coker the best
SELAME INI ELO KALO BERDOA
MEMINTA PADE SIAPE
KALO BUKAN PADA GUE
GUE TUHAN ELO
ELO JANGAN BINGUNG
GUE NYATA ELO YANG GAK NYATA
KALO LO BINGUNG CARI GUE
GUE TUHAN LO YANG NYATA
MEMINTA PADE SIAPE
KALO BUKAN PADA GUE
GUE TUHAN ELO
ELO JANGAN BINGUNG
GUE NYATA ELO YANG GAK NYATA
KALO LO BINGUNG CARI GUE
GUE TUHAN LO YANG NYATA
KENAPE LO MASIH RAGU KALO GUE INI TUHAN
BUANG KERAGUAN ITU
PASTI ELO BAKAL MENGERTI
IKUTLAH JALAN GUE
JADILAH BUDAK GUE
PATUHLAH PADA GUE
TURUTLAH APE KATE GUE
AGAR LO BERUNTUNG.
(idabaguscokername)
suga neraka
lo ngapain pada puase puase ntu gak ada efeknya untuk kesempurnaan lo
dalam spiritual cuma laper laperan doank, puase kan hanye untuk membuat
dominasi fisik lo melemah sehingga kemampuan adi kodrati lo muncul kan
kasian tuh fisik lo puase gak sesuai sama fitrah lo sebagai manusia, lo
di boongin sama orang arab mau aje, sama kayak lo pergi haji buang
buang duit aje lo kesana cuma pelesiran doang ka bah sama ruh lo lebih
tuaan ruh lo ngapain lo datang datang kesono, makam nabi disono dah
kosong karena nabi tuh dah sempurna lo kesana cuma plesiran liat simbol
simbol kacian deh lo mendingan duitnya lo dermakan sama tetangga lo
yang kelaperan kekurangan makan. pikir dong jangan cuma nurutin napsu lo pade.
dalam spiritual cuma laper laperan doank, puase kan hanye untuk membuat
dominasi fisik lo melemah sehingga kemampuan adi kodrati lo muncul kan
kasian tuh fisik lo puase gak sesuai sama fitrah lo sebagai manusia, lo
di boongin sama orang arab mau aje, sama kayak lo pergi haji buang
buang duit aje lo kesana cuma pelesiran doang ka bah sama ruh lo lebih
tuaan ruh lo ngapain lo datang datang kesono, makam nabi disono dah
kosong karena nabi tuh dah sempurna lo kesana cuma plesiran liat simbol
simbol kacian deh lo mendingan duitnya lo dermakan sama tetangga lo
yang kelaperan kekurangan makan. pikir dong jangan cuma nurutin napsu lo pade.
(idabaguscokername)
hai orang orang yang beriman
yang diseru untuk berpuase ntu cuman orang orang yang beriman untuk naik
level menuju taqwa, taqwa ntu juga masuk didalam tingkatan iman yang
lebih tinggi lagi, untuk menjadi beriman ntu tidak mudah lo beragame
paling paling cuma ikut ikutan lo pade cuma peniru lo itu plagiat sejati
lo tukang copy paste aje paling paling tingkatan lo mentok mentoknya
hanya sampai tingkat yakin untuk yakin lo butuh argumen argumen yakin
itu bukan iman yakin itu ade dibawahnya jauh banget dibawah tingkat yang
namenye iman, puase itu cuma untuk orang orang yang beriman kalo lo itu
bukan puasa tapi cuma ngosongin perut lo gak semua orang bisa puasa,
yang bisa puasa cuma orang orang beriman elo itu belum nyampe tingkatan
yang disebut orang orang yang beriman, lo mau beriman sama siape benerin
dolo tuh tauhid lo bulan ramadhan ini bulan khusus untuk orang orang
yang beriman bukan untuk lo yang setatusnya gak jelas.
level menuju taqwa, taqwa ntu juga masuk didalam tingkatan iman yang
lebih tinggi lagi, untuk menjadi beriman ntu tidak mudah lo beragame
paling paling cuma ikut ikutan lo pade cuma peniru lo itu plagiat sejati
lo tukang copy paste aje paling paling tingkatan lo mentok mentoknya
hanya sampai tingkat yakin untuk yakin lo butuh argumen argumen yakin
itu bukan iman yakin itu ade dibawahnya jauh banget dibawah tingkat yang
namenye iman, puase itu cuma untuk orang orang yang beriman kalo lo itu
bukan puasa tapi cuma ngosongin perut lo gak semua orang bisa puasa,
yang bisa puasa cuma orang orang beriman elo itu belum nyampe tingkatan
yang disebut orang orang yang beriman, lo mau beriman sama siape benerin
dolo tuh tauhid lo bulan ramadhan ini bulan khusus untuk orang orang
yang beriman bukan untuk lo yang setatusnya gak jelas.
Jurus TAPAK
Salam,
Jurus TAPAK adalah suatu jurus pamungkas dari suatu Perguruan Ilmu Pernapasan di Yogyakarta yang pernah saya ikuti, banyak murid-murid perguruan yang mengidamkan untuk bisa memiliki jurus ini tapi tidak mudah karena harus melewati tingkatan-tingakatan dibawahnya. Jurus ini adalah merupakan rangkuman dari keseluruhan jurus yang ada dan effeknya sangat luar biasa !!!
Jurus TAPAK adalah suatu jurus pamungkas dari suatu Perguruan Ilmu Pernapasan di Yogyakarta yang pernah saya ikuti, banyak murid-murid perguruan yang mengidamkan untuk bisa memiliki jurus ini tapi tidak mudah karena harus melewati tingkatan-tingakatan dibawahnya. Jurus ini adalah merupakan rangkuman dari keseluruhan jurus yang ada dan effeknya sangat luar biasa !!!
Anda tidak usah repot untuk melakukan jurus ini karena saya udah membuat
affirmasinya.
Ucapkan affirmasi ini :
Ucapkan affirmasi ini :
"Saya niat
menyalurkan energi keseluruh cakra dan seluruh jalur
energi di tubuh saya secara terus -menerus dengan energi yang
dihasilkan oleh 999 bilyun gerakan jurus TAPAK yang
dilakukan dengan sempurna dan terus-menerus"
Selamat mencoba !!!
Jangan lupa kasih komentar dari hasil penggunaan affirmasi ini....
Terima kasih.
Terima kasih.
Joko Partono
Mbah
Tuhan ntu cuma nama doang yang sejatinya masih ada mbah mbahnya Tuhan
yang lebih tinggi dari Tuhan yang dikenal manusia.
yang lebih tinggi dari Tuhan yang dikenal manusia.
(idabaguscokername)
Allah
Allah ntu kalo diterjemahkan ke bahasa indonesia jadi Tuhan kalo di
terjemahkan ke bahasa inggris jadi The god tiada tuhan selain Tuhan
artinya tidak ada ilah selain al ilah tidak ada tuhan selain sebenar
benarnya Tuhan tidak ada tuhan selain mbah mbahnya Tuhan. coz Tuhan
yang lo kenal ntu masih lebih besar lagi dari itu, maka sering kite
denger kalimat Allahu akbar artinye Tuhan nyang lo kenal lebih besar
lagi dari pade pemahaman lo.
terjemahkan ke bahasa inggris jadi The god tiada tuhan selain Tuhan
artinya tidak ada ilah selain al ilah tidak ada tuhan selain sebenar
benarnya Tuhan tidak ada tuhan selain mbah mbahnya Tuhan. coz Tuhan
yang lo kenal ntu masih lebih besar lagi dari itu, maka sering kite
denger kalimat Allahu akbar artinye Tuhan nyang lo kenal lebih besar
lagi dari pade pemahaman lo.
(idabaguscokername)
Formula
rukun islam nyang lo kenal ntu cuman formula untuk mempermudah
pemahaman lo masih banyak formula lain yang ade ah payah lo makanya
baca dong baca
pemahaman lo masih banyak formula lain yang ade ah payah lo makanya
baca dong baca
(idabaguscokername)
Sotoy
lo tau gak ape namanye sotoy, sotoy itu bentukan dari soto ditambah
huruf y kalo dibaca jadi sotoy, lo sotoy banget kayak ngerti ngertinya
pake berdalil dalil pake ayat lagi trus mengatasnamakan sesuatu yang
suci lo emang dah mampu mengeksplorasi sedemikian dalemnye menurut ayat
eni menurut nabi menurut Allah emang kapasitas lo seberapa sih mengatas
namakan kesucian nyemplung dolo lo di neraka biar lo jadi suci baru lo
mengatas namakan duta duta kesucian sotoy sotoy sotoy.
huruf y kalo dibaca jadi sotoy, lo sotoy banget kayak ngerti ngertinya
pake berdalil dalil pake ayat lagi trus mengatasnamakan sesuatu yang
suci lo emang dah mampu mengeksplorasi sedemikian dalemnye menurut ayat
eni menurut nabi menurut Allah emang kapasitas lo seberapa sih mengatas
namakan kesucian nyemplung dolo lo di neraka biar lo jadi suci baru lo
mengatas namakan duta duta kesucian sotoy sotoy sotoy.
(idabaguscokername)
mulut lo
mulut lo ntu lebih kotor dari comberan lebih najis dari daging babi dan
iler anjing kok berani beraninya berdalil mengatas namakan sumber
sumber kesucian ngaca dolo kapasitas lo seberapa.
iler anjing kok berani beraninya berdalil mengatas namakan sumber
sumber kesucian ngaca dolo kapasitas lo seberapa.
(idabaguscokername)
hati busuk
lo tau gak kalo lo semua pada pake topeng hati lo busuk semuanye tingkah
laku lo keliatan manis tutur kata lo keliatan baek baek aje tapi hati lo
itu isinye sampah semuanye pegimana mau ade nur ilahi yang bisa masuk ke
hati lo pade pegimana hati lo bisa hidup kalo kotor banget dan
menjijikan.
laku lo keliatan manis tutur kata lo keliatan baek baek aje tapi hati lo
itu isinye sampah semuanye pegimana mau ade nur ilahi yang bisa masuk ke
hati lo pade pegimana hati lo bisa hidup kalo kotor banget dan
menjijikan.
(idabaguscokername)
asmaul a'dhom
Allah itu ya Tuhan itu sendiri tapi siapakah nama Tuhan itu? biasa
disebut sebagai Asmaul a'dhom nama Tuhan yang tersembunyi yang tahu
nama Tuhan itu yang telah mencapai alam alam wahyu karena alam wahyu
itu bertingkat tingkat adanya dan dari dahulu hingga kapanpun alam
wahyu tetap ada pertanyaannya apakah alam wahyu itu dapat di capai sama
elo yang suka sotoy sotoy ?.
disebut sebagai Asmaul a'dhom nama Tuhan yang tersembunyi yang tahu
nama Tuhan itu yang telah mencapai alam alam wahyu karena alam wahyu
itu bertingkat tingkat adanya dan dari dahulu hingga kapanpun alam
wahyu tetap ada pertanyaannya apakah alam wahyu itu dapat di capai sama
elo yang suka sotoy sotoy ?.
(idabaguscokername)
sotoy maning
roh itu ya sejatinya elo elo itu, elo elo itu Tuhan yang nyata dengan
nama nama sifatnya masing masing, karena elo itu masing masing adalah
rupa perwujudan dari tuhan tuhan elo, dan dari sedemikian banyaknya
Tuhan pasti ada satu Tuhan yang sebenar benarnya Tuhan dengan kata laen
ada Tuhan yang ter maha dari pada tuhan tuhan yang lain dengan kata
laen lagi ada rajanya Tuhan, bangsa pangeran itu adanya dipendengaran
manusia, bangsa Allah itu adanya difikiran elo, jadi kalo mau jujur
Allah itu bukan Tuhan. karena antara Dzat dan sifat itu satu adanya,
dengan kata lain Dzat dan sifat ujung ujungnya akan bersatu dan memang
tidak terpisahkan. nol manjing sajroning gedong samar pasimpenan asya
anggawani sifat rong puluh, hiptikar anggawani sifat sewelas hiptigena
anggawani sifat songo mangkane ono perintah sholat mengapa karena
manuwasa/manungsa itu sudah turun 35 turunan karomahnya/keramatnya dari
adam awal sampai ke kita sekarang.
nama nama sifatnya masing masing, karena elo itu masing masing adalah
rupa perwujudan dari tuhan tuhan elo, dan dari sedemikian banyaknya
Tuhan pasti ada satu Tuhan yang sebenar benarnya Tuhan dengan kata laen
ada Tuhan yang ter maha dari pada tuhan tuhan yang lain dengan kata
laen lagi ada rajanya Tuhan, bangsa pangeran itu adanya dipendengaran
manusia, bangsa Allah itu adanya difikiran elo, jadi kalo mau jujur
Allah itu bukan Tuhan. karena antara Dzat dan sifat itu satu adanya,
dengan kata lain Dzat dan sifat ujung ujungnya akan bersatu dan memang
tidak terpisahkan. nol manjing sajroning gedong samar pasimpenan asya
anggawani sifat rong puluh, hiptikar anggawani sifat sewelas hiptigena
anggawani sifat songo mangkane ono perintah sholat mengapa karena
manuwasa/manungsa itu sudah turun 35 turunan karomahnya/keramatnya dari
adam awal sampai ke kita sekarang.
(idabaguscokername)
sotoy sotoy sotoy
makannya lo kalo gak punya iman ngapain lo pade puasa ayat tentang
puasa itu turun setelah nabi hijrah ke madinah seruan pada orang orang
beriman setelah mereka mempunyai iman setelah dibimbing langsung sama
sang nabi sang rasul sang imam tentang ketauhidan nah ini elo elo pade
kapan lo pernah dibimbing tentang ketauhidan, siape imam lo yang
membimbing lo dalam ketauhidan lo aje sama guru lo aje suka ngelawan
suka berprasangka negatif, lo kalo mati gak ketemu imam lo sama aje
mati lo kafir, semua yang lo lakukan sia sia,lo itu ngaji ngaji apa
ngajinah hahahahaha sotoy sotoy sotoy.
puasa itu turun setelah nabi hijrah ke madinah seruan pada orang orang
beriman setelah mereka mempunyai iman setelah dibimbing langsung sama
sang nabi sang rasul sang imam tentang ketauhidan nah ini elo elo pade
kapan lo pernah dibimbing tentang ketauhidan, siape imam lo yang
membimbing lo dalam ketauhidan lo aje sama guru lo aje suka ngelawan
suka berprasangka negatif, lo kalo mati gak ketemu imam lo sama aje
mati lo kafir, semua yang lo lakukan sia sia,lo itu ngaji ngaji apa
ngajinah hahahahaha sotoy sotoy sotoy.
(idabaguscokername)
kafir lo pade
kalo mo jujur lagi selama lo masih beragama lo masih tetap kafir.
taqwa artinya menghindari, taqwa pada Allah berarti menghindari Allah
mengapa karena Allah itu bangsa anasir empat yang diikat oleh
kesatuan yang tidak terpisahkan empat unsur bangsa anasir adalah
perlambang dari napsu lo yang harus dihindari paham lo pade.lo itu
kusir kuda harusnya elo yang mengendalikan kuda lo jangan lo
dikendalikan ama kuda lo. empat bangsa anasir itu yang biasa disebut
Allah itu harus di kembalikan pada unsurnya masing masing yang dari
tanah harus kembali pada tanah, api kembali pada api, angin kembali
pada angin air kembali pada air, elo itu pancer, elo itu yang sejati,
Allah itu ikutan setelah elo berwujud manusia, Allah itu milik dunia
kembalikan lagi ke dunia, Allah itu rupa wujud jasad lo, Allah itu
kelakuan fisik lo, Allah itu saudara lo yang lahir bareng sehari,
Allah itu empat malaikat penjaga elo yang menjaga elo siang malam,
Allah itu setan diri lo yang selalu menggoda lo, kalo Allah itu tidak
disempurnakan atau dengan kata lain dihindari/taqwa maka elo gak
bakalan bisa pulang kembali ke alam
keabadian/kelanggengan/kesempurnaan/kasedan jati/ karena bangsa empat
ini akan berusaha ikut ke alam kesempurnaan yang berakibat elo gak
bisa disempurnakan, lo pikir taqwa itu seperti apa hah bingung lo ya
gak sesuai dengan pengetahuan lo selama ini kok gue harus
menghindari/taqwa kepada Allah hehehe bingungkan makannya jangan pade sotoy deh lo.
taqwa artinya menghindari, taqwa pada Allah berarti menghindari Allah
mengapa karena Allah itu bangsa anasir empat yang diikat oleh
kesatuan yang tidak terpisahkan empat unsur bangsa anasir adalah
perlambang dari napsu lo yang harus dihindari paham lo pade.lo itu
kusir kuda harusnya elo yang mengendalikan kuda lo jangan lo
dikendalikan ama kuda lo. empat bangsa anasir itu yang biasa disebut
Allah itu harus di kembalikan pada unsurnya masing masing yang dari
tanah harus kembali pada tanah, api kembali pada api, angin kembali
pada angin air kembali pada air, elo itu pancer, elo itu yang sejati,
Allah itu ikutan setelah elo berwujud manusia, Allah itu milik dunia
kembalikan lagi ke dunia, Allah itu rupa wujud jasad lo, Allah itu
kelakuan fisik lo, Allah itu saudara lo yang lahir bareng sehari,
Allah itu empat malaikat penjaga elo yang menjaga elo siang malam,
Allah itu setan diri lo yang selalu menggoda lo, kalo Allah itu tidak
disempurnakan atau dengan kata lain dihindari/taqwa maka elo gak
bakalan bisa pulang kembali ke alam
keabadian/kelanggengan/kesempurnaan/kasedan jati/ karena bangsa empat
ini akan berusaha ikut ke alam kesempurnaan yang berakibat elo gak
bisa disempurnakan, lo pikir taqwa itu seperti apa hah bingung lo ya
gak sesuai dengan pengetahuan lo selama ini kok gue harus
menghindari/taqwa kepada Allah hehehe bingungkan makannya jangan pade sotoy deh lo.
(idabaguscokername)
bete bete bete ah basi basi basi loh
(idabaguscokername)
toy sotoy ta'iye
taqwa itu masuk dalam level tertinggi iman, tingkatan iman tapi level
yang tertingginya, gue bolak balik kata katanya biar lo pade paham, ini
permainan spiritual iman itu gak sama dengan percaya gak sama dengan
yakin seyakin yakinnya atau haqul yakin gak sama, iman itu tingkatan
spiritual, yakin dan haqul yakin itu masih berada ditataran pemikiran
masih berada di tataran fisik, kalo lakunya orang beriman itu kami
dengar dan kami patuh gak kayak lo tukang bantah aje. toy sotoy ta'iye.
yang tertingginya, gue bolak balik kata katanya biar lo pade paham, ini
permainan spiritual iman itu gak sama dengan percaya gak sama dengan
yakin seyakin yakinnya atau haqul yakin gak sama, iman itu tingkatan
spiritual, yakin dan haqul yakin itu masih berada ditataran pemikiran
masih berada di tataran fisik, kalo lakunya orang beriman itu kami
dengar dan kami patuh gak kayak lo tukang bantah aje. toy sotoy ta'iye.
(idabaguscokername)
Taqwa
ada penafsiran taqwa kepada Allah berarti menghindari semua larangan
Allah agar hukuman Allah tidak jatuh pada kita, sepengetahuan gue yang
namanya Tuhan itu gak pernah menghukum deh, Tuhan itu maha indah kok
menghukum sih,maha positif kok menghukum sih,kalau mendidik iya benar
tapi Tuhan tidak pernah menghukum hukuman itu terjadi karena kita, diri
kita menghukum diri sendiri jadi bukan Tuhan yang menghukum manusia,
apalagi Tuhan sampai murka Tuhan tidak pernah murka Dia maha lembut
Maha kasih maha penyayang bagaimana bisa murka, Tuhan hanya menciptakan
bahan bahan surga dan neraka yang membuat surga dan neraka sampai
berdiri ya manusia itu sendiri Tuhan hanya menyediakan bahan bakunya
dan tidak pernah ikut campur dalam proses pembangunan surga dan neraka.
surga dan neraka itu ya akibat tingkah polahnya manusia itu sendiri.
Allah agar hukuman Allah tidak jatuh pada kita, sepengetahuan gue yang
namanya Tuhan itu gak pernah menghukum deh, Tuhan itu maha indah kok
menghukum sih,maha positif kok menghukum sih,kalau mendidik iya benar
tapi Tuhan tidak pernah menghukum hukuman itu terjadi karena kita, diri
kita menghukum diri sendiri jadi bukan Tuhan yang menghukum manusia,
apalagi Tuhan sampai murka Tuhan tidak pernah murka Dia maha lembut
Maha kasih maha penyayang bagaimana bisa murka, Tuhan hanya menciptakan
bahan bahan surga dan neraka yang membuat surga dan neraka sampai
berdiri ya manusia itu sendiri Tuhan hanya menyediakan bahan bakunya
dan tidak pernah ikut campur dalam proses pembangunan surga dan neraka.
surga dan neraka itu ya akibat tingkah polahnya manusia itu sendiri.
(idabaguscokername)
taqwa dan sotoy
diatas maqom taqwa masih ada lagi tapi buat ape gue ajarin lo pade gak
beriman percuma aje ngasih tau lo yang pade sotoy. cuma pesen gue ame lo 5 hal:
beriman percuma aje ngasih tau lo yang pade sotoy. cuma pesen gue ame lo 5 hal:
1. cari imam lo
2. cari imam lo
3. cari imam lo
4. cari imam lo
5. cari imam lo
tanpa imam lo sama aje mau air bersih tapi lo nyarinya disaluran yang
kotor, imam lo itu duta lo perwakilan Tuhan lo di dunia ini yang bisa
meningkatkan spiritual lo dengan percepatan yang luar biasa cepatnya
imam lo bisa menjangkau alam alam wahyu untuk disampaikan pade lo
karena lebah aje masih mendapat wahyu untuk membuat sarang apalagi elo
manusia. kasih sayang Tuhan yang selalu ada di tiap masa dan ade wujud
lahiriahnya di Tiap masa pake mata hati lo untuk mencari imam lo.
kotor, imam lo itu duta lo perwakilan Tuhan lo di dunia ini yang bisa
meningkatkan spiritual lo dengan percepatan yang luar biasa cepatnya
imam lo bisa menjangkau alam alam wahyu untuk disampaikan pade lo
karena lebah aje masih mendapat wahyu untuk membuat sarang apalagi elo
manusia. kasih sayang Tuhan yang selalu ada di tiap masa dan ade wujud
lahiriahnya di Tiap masa pake mata hati lo untuk mencari imam lo.
(idabaguscokername)
Pusiiiing
Para sufi Hindhu menyebutnya dengan Sushmana. Seorang Sat Guru sejati
akan memebritahu jalan rohani itu yang ada dalam dirimu.
Apakah ego itu? itu adalah aku dan kepunyaanku. itu adalah diri
kita. " itu adalah putraku, keluargaku, kekayaaanku, hartaku,
prestasiku, kedudukanku yang tinggi, agamaku, negaraku, sukuku,
bangsaku " semua adalah kepunyaan Tuhan.
akan memebritahu jalan rohani itu yang ada dalam dirimu.
Apakah ego itu? itu adalah aku dan kepunyaanku. itu adalah diri
kita. " itu adalah putraku, keluargaku, kekayaaanku, hartaku,
prestasiku, kedudukanku yang tinggi, agamaku, negaraku, sukuku,
bangsaku " semua adalah kepunyaan Tuhan.
Jiwa ada dalam diri kita dan begitu Tuhan dan ini berlangsung sejak
ribuan zaman. Alangkah aneh bahwa mereka hidup bersama, tinggal dalam
rumah yang sama tetapi tidak pernah berjumpa dengan Tuhan. Ini
disebabkan oleh Ego kita.
ribuan zaman. Alangkah aneh bahwa mereka hidup bersama, tinggal dalam
rumah yang sama tetapi tidak pernah berjumpa dengan Tuhan. Ini
disebabkan oleh Ego kita.
Sekarang pertanyaan yang penting : Apakah yang dimaksud dengan oleh
para suci dengan Nam? dimanakah Nam bersemayam? dengan cara apakah
harta itu dapat diperoleh? Kita telah memanggil Tuhan dengan ribuan
nama. Di dunia ini ada banyak negara dan tiap negara punya bahasa
yang berbeda dan dalam masing-masing negara menyebut Tuhan berbagai
nama. Ada yang menyebut dengan :
para suci dengan Nam? dimanakah Nam bersemayam? dengan cara apakah
harta itu dapat diperoleh? Kita telah memanggil Tuhan dengan ribuan
nama. Di dunia ini ada banyak negara dan tiap negara punya bahasa
yang berbeda dan dalam masing-masing negara menyebut Tuhan berbagai
nama. Ada yang menyebut dengan :
• ada yang menyebut Wahi Guru
• ada yang menyebut Alloh
• ada yang memanggil dengan Jehowah
• ada yang menyebut dengan Radha Swami
Semua nama itu adalah nama Tuhan yang tertulis/ Varnatmak (bahasa
Sansekerta), dibaca dan diungkapkan Nama Agung Tuhan (Ismul
'Azhom) yang sebenarnya adalah nama Tuhan yang tidak dapat ditulis/
dhunatmak , dibaca dan diungkapkan. Hazur
Maharaj menyebutnya dengan hukum Tak Tertulis / bahasa bisu. Dalam
Kitab Suci Apapun kita hanya menemukan nama-nama Tuhan dalam berbagai
bahasa. Tapi arti sesungguhnya nama Tuhan yang tak tertulis tidak akan dapat diperoleh. Tetapi hanya nama tertulis yang diperbincangkan di masjid, gereja, kuil, gurdwara,dan satsang. Membaca Kitab Suci apapun akan membangkitkan kerinduan kepada tuhan
untuk bersatu atau bertemu dengan Tuhan. Namun mencapai liqo/bertemu
dengan Tuhan dengan metoda membaca buku kitab suci tak akan berguna.
Membaca adalah seperti membersihakan wadah untuk didisi dengan
sesuatu, tetapi kita harus membersihkan pikiran /ego kita. Di alam
ketuhanan tidak berlaku kebangsaan, suku, syahadat, harta, kekuasaan
atau kepemilikan materi.
Maharaj menyebutnya dengan hukum Tak Tertulis / bahasa bisu. Dalam
Kitab Suci Apapun kita hanya menemukan nama-nama Tuhan dalam berbagai
bahasa. Tapi arti sesungguhnya nama Tuhan yang tak tertulis tidak akan dapat diperoleh. Tetapi hanya nama tertulis yang diperbincangkan di masjid, gereja, kuil, gurdwara,dan satsang. Membaca Kitab Suci apapun akan membangkitkan kerinduan kepada tuhan
untuk bersatu atau bertemu dengan Tuhan. Namun mencapai liqo/bertemu
dengan Tuhan dengan metoda membaca buku kitab suci tak akan berguna.
Membaca adalah seperti membersihakan wadah untuk didisi dengan
sesuatu, tetapi kita harus membersihkan pikiran /ego kita. Di alam
ketuhanan tidak berlaku kebangsaan, suku, syahadat, harta, kekuasaan
atau kepemilikan materi.
Para Suci mengatkan bahwa pikiran harus berhenti dan dipusatkan di belakang mata dan naik,
akan mendengar suara ilahi/ Nam/ Sabda/ Nad yang mempesona dan
menarik kita menuju alam ketuhanan.
Tasawuf ideal adalah tasawuf berdasarkan universalitas keagamaan yaitu berdasarkan ajaran
para nabi yaitu 124.000 nabi yang tersebar di berbagai suku bangsa
di dunia sebagai bentuk perwujudan dari tidak membeda-bedakan
diantara seorang pun dari para rasul, adalah tasawuf mistis.Tasawuf sebagai jalan
spiritual menuju Alloh yang bersumber dari Kitab Suci apapun (
yaitu Wedha, Quran, Taurat, Injil, Zabur,
Avesta, AdiGrantSahib), semuanya berintikan akhlak mulia, mendekatkan manusia pada Alloh, menekankan keseimbangan lahiriah dan batiniah, duniawi dan ukhrawi, kemudian yang penting yaitu berpihak kepada orang yang lemah dan tertindas.
Avesta, AdiGrantSahib), semuanya berintikan akhlak mulia, mendekatkan manusia pada Alloh, menekankan keseimbangan lahiriah dan batiniah, duniawi dan ukhrawi, kemudian yang penting yaitu berpihak kepada orang yang lemah dan tertindas.
(idabaguscokername)
Oo
Matrea itu matrealistis,RAtu kebendaan sedangkan Maitriya itu Kasih,Sultan Kawelasan
dan bisa juga diartikan sebagai Manusia Yang Terbuang.Triya itu bisa
berarti halus juga bisa berarti terbuang!!!!.
Eling lan waspada……………
(idabaguscokername)
BUDA WEKASAN
Tapi emang Jalan yg dianggap biasa di jaman dulu yah sudah ga biasa
lagi buat diterapkan di masa sekarang ini dan jalan yng dianggap TENGAH
di jaman dulu,udah ga bisa di anggap Tengah lagi buat jaman
ini!!!.Semoga aja ada nantinya JALAN YG LEBIH TENGAH dari JALAN TENGAH
ARYA(tentunya lebih tipis dari pada rambut di belah 1000!!!),JALANNYA
BUDA WEKASAN,BUDA JAWI (menurut JONGKO JOYOBOYO CATURSABDO)!!
lagi buat diterapkan di masa sekarang ini dan jalan yng dianggap TENGAH
di jaman dulu,udah ga bisa di anggap Tengah lagi buat jaman
ini!!!.Semoga aja ada nantinya JALAN YG LEBIH TENGAH dari JALAN TENGAH
ARYA(tentunya lebih tipis dari pada rambut di belah 1000!!!),JALANNYA
BUDA WEKASAN,BUDA JAWI (menurut JONGKO JOYOBOYO CATURSABDO)!!
(idabaguscokername)
PELAJARAN DARI BENCANA TSUNAMI
PELAJARAN DARI BENCANA TSUNAMI BAGI KITA
HARUN YAHYA
Gempa bumi tanggal 26 Desember 2004 di Asia Tenggara, yang terbesar
dalam kurun waktu 40 tahun terakhir dan terbesar kelima sejak tahun
1900, tercatat 9 pada skala Richter. Gempa tersebut beserta gelombang
tsunami yang terjadi setelahnya menyebabkan bencana yang menewaskan
lebih dari 220.000 orang. Patahan seluas 1.000 kilometer persegi yang
muncul akibat pergerakan sejumlah lempengan di bawah permukaan bumi
dan energi raksasa yang ditimbulkan oleh bongkahan tanah raksasa yang
berpindah tempat, berpadu dengan energi raksasa yang terjadi di
samudra untuk membentuk gelombang tsunami. Gelombang tsunami itu
menghantam negara-negara Asia Tenggara seperti Indonesia, Sri Lanka,
India, Malaysia, Thailand, Bangladesh, Myanmar, Maladewa dan
Seychelles, dan bahkan pesisir pantai Afrika seperti Somalia, yang
terletak sejauh kurang lebih 5.000 kilometer.
Istilah "tsunami," yang dalam bahasa Jepang berarti gelombang
pelabuhan, menjadi bagian dari bahasa dunia pasca tsunami raksasa
Meiji pada tanggal 15 Juni 1896 yang melanda Jepang dan menyebabkan
21.000 orang kehilangan nyawa.
pelabuhan, menjadi bagian dari bahasa dunia pasca tsunami raksasa
Meiji pada tanggal 15 Juni 1896 yang melanda Jepang dan menyebabkan
21.000 orang kehilangan nyawa.
Untuk memahami tsunami, sangatlah penting untuk dapat membedakannya
dari pergerakan pasang-surut dan gelombang biasa yang diakibatkan
oleh angin. Angin yang bertiup di atas permukaan laut menimbulkan
arus yang terbatas pada lapisan bagian atas laut dengan memunculkan
gelombang-gelombang yang relatif kecil. Misalnya; para penyelam
dengan tabung udara dapat dengan mudah menyelam ke bawah dan mencapai
lapisan air yang tenang. Gelombang laut mungkin dapat mencapai
setinggi 30 meter atau lebih saat terjadi badai dahsyat, tapi hal ini
tidak menyebabkan pergerakan air di kedalaman. Selain itu, kecepatan
gelombang laut biasa yang diakibatkan angin tidaklah lebih dari 20
km/jam. Sebaliknya, gelombang tsunami dapat bergerak pada kecepatan
750-800 km/jam. Gelombang pasang surut bergerak di permukaan bumi dua
kali dalam rentang waktu satu hari dan, seperti halnya tsunami, dapat
menimbulkan arus yang mencapai kedalaman hingga dasar samudra. Namun,
berbeda dengan gelombang pasang surut, penyebab gelombang tsunami
bukanlah gaya tarik bumi dan bulan.
dari pergerakan pasang-surut dan gelombang biasa yang diakibatkan
oleh angin. Angin yang bertiup di atas permukaan laut menimbulkan
arus yang terbatas pada lapisan bagian atas laut dengan memunculkan
gelombang-gelombang yang relatif kecil. Misalnya; para penyelam
dengan tabung udara dapat dengan mudah menyelam ke bawah dan mencapai
lapisan air yang tenang. Gelombang laut mungkin dapat mencapai
setinggi 30 meter atau lebih saat terjadi badai dahsyat, tapi hal ini
tidak menyebabkan pergerakan air di kedalaman. Selain itu, kecepatan
gelombang laut biasa yang diakibatkan angin tidaklah lebih dari 20
km/jam. Sebaliknya, gelombang tsunami dapat bergerak pada kecepatan
750-800 km/jam. Gelombang pasang surut bergerak di permukaan bumi dua
kali dalam rentang waktu satu hari dan, seperti halnya tsunami, dapat
menimbulkan arus yang mencapai kedalaman hingga dasar samudra. Namun,
berbeda dengan gelombang pasang surut, penyebab gelombang tsunami
bukanlah gaya tarik bumi dan bulan.
Tsunami merupakan gelombang laut berperiode panjang yang terbentuk
akibat adanya energi yang merambat ke lautan akibat gempa bumi,
letusan gunung berapi dan runtuhnya lapisan-lapisan kerak bumi yang
diakibatkan bencana alam tersebut di samudra atau di dasar laut,
peristiwa yang melibatkan pergerakan kerak bumi seperti pergeseran
lempeng di dasar laut, atau dampak tumbukan meteor. Ketika lantai
dasar samudra berpindah tempat dengan kecepatan tinggi, seluruh beban
air laut di atasnya terkena dampaknya. Apa yang terjadi di lantai
dasar samudra dapat disaksikan pengaruhnya di permukaan air laut, dan
keseluruhan beban air laut tersebut, hingga kedalaman 5.000 - 6.000
meter, bergerak bersama dalam bentuk gelombang. Satu rangkaian bukit
dan lembah gelombang itu dapat meliputi wilayah hingga seluas 10.000
kilometer persegi.
akibat adanya energi yang merambat ke lautan akibat gempa bumi,
letusan gunung berapi dan runtuhnya lapisan-lapisan kerak bumi yang
diakibatkan bencana alam tersebut di samudra atau di dasar laut,
peristiwa yang melibatkan pergerakan kerak bumi seperti pergeseran
lempeng di dasar laut, atau dampak tumbukan meteor. Ketika lantai
dasar samudra berpindah tempat dengan kecepatan tinggi, seluruh beban
air laut di atasnya terkena dampaknya. Apa yang terjadi di lantai
dasar samudra dapat disaksikan pengaruhnya di permukaan air laut, dan
keseluruhan beban air laut tersebut, hingga kedalaman 5.000 - 6.000
meter, bergerak bersama dalam bentuk gelombang. Satu rangkaian bukit
dan lembah gelombang itu dapat meliputi wilayah hingga seluas 10.000
kilometer persegi.
TSUNAMI TIDAK BERDAMPAK DI LAUTAN LEPAS
Di laut lepas tsunami bukanlah berupa tembok air sebagaimana yang
dibayangkan kebanyakan orang, tetapi umumnya merupakan gelombang
berketinggian kurang dari 1 meter dengan panjang gelombang sekitar
1.000 kilometer. Di sini dapat dipahami bahwa permukaan gelombang
memiliki kemiringan sangat kecil (ketinggian 1 cm yang terbentang
sejauh 1 km). Di wilayah samudra dalam dan lepas, gelombang seperti
ini terjadi tanpa dapat dirasakan, meskipun bergerak pada kecepatan
sebesar 500 hingga 800 km/jam. Hal ini dikarenakan pengaruhnya
tersamarkan oleh gelombang permukaan laut biasa. Agar lebih memahami
betapa tingginya kecepatan gelombang tsunami, dapat kami katakan
bahwa gelombang tersebut mampu menyamai kecepatan pesawat jet Boeing
747. Tsunami yang terjadi di laut lepas tidak akan dirasakan
sekalipun oleh kapal laut.
dibayangkan kebanyakan orang, tetapi umumnya merupakan gelombang
berketinggian kurang dari 1 meter dengan panjang gelombang sekitar
1.000 kilometer. Di sini dapat dipahami bahwa permukaan gelombang
memiliki kemiringan sangat kecil (ketinggian 1 cm yang terbentang
sejauh 1 km). Di wilayah samudra dalam dan lepas, gelombang seperti
ini terjadi tanpa dapat dirasakan, meskipun bergerak pada kecepatan
sebesar 500 hingga 800 km/jam. Hal ini dikarenakan pengaruhnya
tersamarkan oleh gelombang permukaan laut biasa. Agar lebih memahami
betapa tingginya kecepatan gelombang tsunami, dapat kami katakan
bahwa gelombang tersebut mampu menyamai kecepatan pesawat jet Boeing
747. Tsunami yang terjadi di laut lepas tidak akan dirasakan
sekalipun oleh kapal laut.
TSUNAMI MEMINDAHKAN 100.000 TON AIR KE DARATAN
Penelitian menunjukkan bahwa tsunami ternyata bukan terdiri dari
gelombang tunggal, melainkan terdiri atas rangkaian gelombang dengan
satu pusat di tengah, seperti sebuah batu yang dilemparkan ke dalam
kolam renang. Jarak antara dua gelombang yang berurutan dapat
mencapai 500-650 kilometer. Ini berarti tsunami dapat melintasi
samudra dalam hitungan jam saja. Tsunami hanya melepaskan energinya
ketika mendekati wilayah pantai. Energi yang terbagi merata pada
segulungan air raksasa menjadi semakin memadat seiring dengan semakin
mengerutnya gulungan air tersebut, dan meningkatnya tinggi gelombang
permukaan secara cepat dapat diamati. Gelombang berketinggian kurang
dari 60 cm di laut lepas kehilangan kecepatannya saat mendekati
perairan dangkal, dan jarak antargelombangnya pun berkurang. Akan
tetapi, gelombang yang saling bertumpang tindih memunculkan tsunami
dengan membentuk dinding air. Gelombang raksasa ini, yang biasanya
mencapai ketinggian 15 meter tapi jarang melebihi 30 meter,
melepaskan kekuatan dahsyat saat menerjang pantai dengan kecepatan
tinggi, sehingga menyebabkan kerusakan hebat dan menelan banyak
korban jiwa.
gelombang tunggal, melainkan terdiri atas rangkaian gelombang dengan
satu pusat di tengah, seperti sebuah batu yang dilemparkan ke dalam
kolam renang. Jarak antara dua gelombang yang berurutan dapat
mencapai 500-650 kilometer. Ini berarti tsunami dapat melintasi
samudra dalam hitungan jam saja. Tsunami hanya melepaskan energinya
ketika mendekati wilayah pantai. Energi yang terbagi merata pada
segulungan air raksasa menjadi semakin memadat seiring dengan semakin
mengerutnya gulungan air tersebut, dan meningkatnya tinggi gelombang
permukaan secara cepat dapat diamati. Gelombang berketinggian kurang
dari 60 cm di laut lepas kehilangan kecepatannya saat mendekati
perairan dangkal, dan jarak antargelombangnya pun berkurang. Akan
tetapi, gelombang yang saling bertumpang tindih memunculkan tsunami
dengan membentuk dinding air. Gelombang raksasa ini, yang biasanya
mencapai ketinggian 15 meter tapi jarang melebihi 30 meter,
melepaskan kekuatan dahsyat saat menerjang pantai dengan kecepatan
tinggi, sehingga menyebabkan kerusakan hebat dan menelan banyak
korban jiwa.
Tsunami memindahkan lebih dari 100.000 ton air laut ke daratan untuk
setiap meter garis pantai, dengan daya rusak yang sulit dibayangkan.
(Gelombang tsunami terbesar yang pernah diketahui, yang melanda
Jepang pada bulan Juli 1993, naik hingga 30 meter di atas permukaan
air laut.) Tanda awal datangnya tsunami biasanya bukanlah berupa
dinding air, akan tetapi surutnya air laut secara mendadak.
setiap meter garis pantai, dengan daya rusak yang sulit dibayangkan.
(Gelombang tsunami terbesar yang pernah diketahui, yang melanda
Jepang pada bulan Juli 1993, naik hingga 30 meter di atas permukaan
air laut.) Tanda awal datangnya tsunami biasanya bukanlah berupa
dinding air, akan tetapi surutnya air laut secara mendadak.
TSUNAMI-TSUNAMI BESAR DALAM SEJARAH
Gelombang-gelombang laut raksasa terbesar akibat gempa bumi yang
tercatat dalam sejarah adalah sebagai berikut Gelombang raksasa paling tua yang pernah diketahui akibat gempa di laut, yang diberi nama "tsunami" oleh orang Jepang dan "hungtao" oleh orang Cina, adalah yang terjadi di Laut Tengah sebelah timur pada
tanggal 21 Juli 365 M dan menewaskan ribuan orang di kota Iskandariyah, Mesir.
Ibukota Portugal hancur akibat gempa dahsyat Lisbon pada tanggal 1
November 1775. Gelombang samudra Atlantik yang mencapai ketinggian 6
meter meluluhlantakkan pantai-pantai di Portugal, Spanyol dan Maroko.
tercatat dalam sejarah adalah sebagai berikut Gelombang raksasa paling tua yang pernah diketahui akibat gempa di laut, yang diberi nama "tsunami" oleh orang Jepang dan "hungtao" oleh orang Cina, adalah yang terjadi di Laut Tengah sebelah timur pada
tanggal 21 Juli 365 M dan menewaskan ribuan orang di kota Iskandariyah, Mesir.
Ibukota Portugal hancur akibat gempa dahsyat Lisbon pada tanggal 1
November 1775. Gelombang samudra Atlantik yang mencapai ketinggian 6
meter meluluhlantakkan pantai-pantai di Portugal, Spanyol dan Maroko.
27 Agustus 1883: Gunung berapi Krakatau di Indonesia meletus dan
gelombang tsunami yang menyapu pantai-pantai Jawa dan Sumatra
menewaskan 36.000 orang. Letusan gunung berapi tersebut sungguh
dahsyat sehingga selama bermalam-malam langit bercahaya akibat debu
lava berwarna merah.
gelombang tsunami yang menyapu pantai-pantai Jawa dan Sumatra
menewaskan 36.000 orang. Letusan gunung berapi tersebut sungguh
dahsyat sehingga selama bermalam-malam langit bercahaya akibat debu
lava berwarna merah.
15 Juni 1896: "Tsunami Sanriku" menghantam Jepang. Tsunami
raksasa
berketinggian 23 meter tersebut menyapu kerumunan orang yang
berkumpul dalam perayaan agama dan menelan 26.000 korban jiwa.
berketinggian 23 meter tersebut menyapu kerumunan orang yang
berkumpul dalam perayaan agama dan menelan 26.000 korban jiwa.
17 Desember 1896: Tsunami merusak bagian pematang Santa Barbara di
California, Amerika Serikat, dan menyebabkan banjir di jalan raya utama.
California, Amerika Serikat, dan menyebabkan banjir di jalan raya utama.
31 Januari 1906: Gempa di samudra Pasifik menghancurkan sebagian kota
Tumaco di Kolombia, termasuk seluruh rumah di pantai yang terletak di
antara Rioverde di Ekuador dan Micay di Kolombia; 1.500 orang meninggal dunia.
Tumaco di Kolombia, termasuk seluruh rumah di pantai yang terletak di
antara Rioverde di Ekuador dan Micay di Kolombia; 1.500 orang meninggal dunia.
1 April 1946: Tsunami yang menghancurkan mercu suar Scotch Cap di
kepulauan Aleut beserta lima orang penjaganya, bergerak menuju Hilo
di Hawaii dan menewaskan 159 orang.
kepulauan Aleut beserta lima orang penjaganya, bergerak menuju Hilo
di Hawaii dan menewaskan 159 orang.
22 Mei 1960: Tsunami berketinggian 11 meter menewaskan 1.000 orang di
Cili dan 61 orang di Hawaii. Gelombang raksasa melintas hingga ke
pantai samudra Pasifik dan mengguncang Filipina dan pulau Okinawa di Jepang.
28 Maret 1964: Tsunami "Good Friday" di Alaska menghapuskan tiga desa dari peta dengan 107 warga tewas, dan 15 orang meninggal dunia di Oregon dan California.
16 Agustus 1976: Tsunami di Pasifik menewaskan 5.000 orang di Teluk Moro, Filipina.
17 Juli 1998: Gelombang laut akibat gempa yang terjadi di Papua New
Guinea bagian utara menewaskan 2.313 orang, menghancurkan 7 desa dan
mengakibatkan ribuan orang kehilangan tempat tinggal.
Cili dan 61 orang di Hawaii. Gelombang raksasa melintas hingga ke
pantai samudra Pasifik dan mengguncang Filipina dan pulau Okinawa di Jepang.
28 Maret 1964: Tsunami "Good Friday" di Alaska menghapuskan tiga desa dari peta dengan 107 warga tewas, dan 15 orang meninggal dunia di Oregon dan California.
16 Agustus 1976: Tsunami di Pasifik menewaskan 5.000 orang di Teluk Moro, Filipina.
17 Juli 1998: Gelombang laut akibat gempa yang terjadi di Papua New
Guinea bagian utara menewaskan 2.313 orang, menghancurkan 7 desa dan
mengakibatkan ribuan orang kehilangan tempat tinggal.
26 Desember 2004: Gempa berkekuatan 8,9 pada skala Richter dan
gelombang laut raksasa yang melanda enam negara di Asia Tenggara
menewaskan lebih dari 156.000 orang.
gelombang laut raksasa yang melanda enam negara di Asia Tenggara
menewaskan lebih dari 156.000 orang.
PENYEBAB TINGGINYA DAYA RUSAK TSUNAMI
Menurut informasi yang diberikan oleh Dr. Walter C. Dudley, profesor
oseanografi dan salah satu pendiri Museum Tsunami Pasifik, tak
menjadi soal seberapa besar kekuatan gempa bumi, pergerakan lantai
dasar samudra merupakan syarat terjadinya tsunami. Dengan kata lain,
semakin besar perpindahan lempeng kerak bumi di lantai dasar samudra,
semakin besar jumlah air yang digerakkannya, dan hal ini akan
menambah kedahsyatan tsunami. Hal lain yang meningkatkan daya rusak
tsunami adalah struktur pantai yang diterjangnya: Selain faktor
seperti bentuk pantai yang berupa teluk atau semenanjung, landai atau
curam, bagian dari pantai yang selalu berada di dalam air mungkin
saja memiliki struktur yang dapat menambah kedahsyatan gelombang
pembunuh.
Dalam pernyataannya lain, yang memperjelas bahwa tindakan pencegahan
yang dilakukan tidak dapat dianggap sebagai jalan keluar sempurna,
Dudley mengatakan bahwa Amerika dan Jepang telah mendirikan perangkat
pemantau paling mutakhir di Samudra Pasifik, tapi seluruh perangkat
ini memiliki tingkat kesalahan lima puluh persen!
oseanografi dan salah satu pendiri Museum Tsunami Pasifik, tak
menjadi soal seberapa besar kekuatan gempa bumi, pergerakan lantai
dasar samudra merupakan syarat terjadinya tsunami. Dengan kata lain,
semakin besar perpindahan lempeng kerak bumi di lantai dasar samudra,
semakin besar jumlah air yang digerakkannya, dan hal ini akan
menambah kedahsyatan tsunami. Hal lain yang meningkatkan daya rusak
tsunami adalah struktur pantai yang diterjangnya: Selain faktor
seperti bentuk pantai yang berupa teluk atau semenanjung, landai atau
curam, bagian dari pantai yang selalu berada di dalam air mungkin
saja memiliki struktur yang dapat menambah kedahsyatan gelombang
pembunuh.
Dalam pernyataannya lain, yang memperjelas bahwa tindakan pencegahan
yang dilakukan tidak dapat dianggap sebagai jalan keluar sempurna,
Dudley mengatakan bahwa Amerika dan Jepang telah mendirikan perangkat
pemantau paling mutakhir di Samudra Pasifik, tapi seluruh perangkat
ini memiliki tingkat kesalahan lima puluh persen!
TANDA-TANDA ZAMAN AKHIR
Bencana alam, yang tidak dapat dicegah menggunakan sarana teknologi
atau tindakan penanggulangan dini, menunjukkan betapa tak berdaya
manusia sesungguhnya.
atau tindakan penanggulangan dini, menunjukkan betapa tak berdaya
manusia sesungguhnya.
Dari abad ke-20, yang ditengarai sebagai "abad bencana alam",
hingga
kini, telah terjadi sejumlah bencana alam besar seperti gempa bumi,
letusan gunung berapi, angin tornado, badai, angin topan, angin
puyuh, dan banjir, disamping tsunami, dan semua ini telah menimpakan
kerusakan parah dan merenggut nyawa jutaan manusia. Ketika seseorang
memikirkan fenomena luar biasa ini, dapat dipahami bahwa hal ini
memiliki kemiripan dengan fenomena alam yang dinyatakan sebagai
pertanda masa awal dari Zaman Akhir.
kini, telah terjadi sejumlah bencana alam besar seperti gempa bumi,
letusan gunung berapi, angin tornado, badai, angin topan, angin
puyuh, dan banjir, disamping tsunami, dan semua ini telah menimpakan
kerusakan parah dan merenggut nyawa jutaan manusia. Ketika seseorang
memikirkan fenomena luar biasa ini, dapat dipahami bahwa hal ini
memiliki kemiripan dengan fenomena alam yang dinyatakan sebagai
pertanda masa awal dari Zaman Akhir.
Menurut apa yang dinyatakan dalam hadits, Zaman Akhir adalah suatu
masa yang akan datang menjelang terjadinya hari kiamat, dan ketika
nilai-nilai Al Qur'an tersebar luas ke masyarakat. Tahap pertama dari
Zaman Akhir adalah di kala manusia menjauhkan diri dari nilai-nilai
ajaran agama, ketika peperangan semakin meningkat, dan fenomena alam
luar biasa terjadi.
masa yang akan datang menjelang terjadinya hari kiamat, dan ketika
nilai-nilai Al Qur'an tersebar luas ke masyarakat. Tahap pertama dari
Zaman Akhir adalah di kala manusia menjauhkan diri dari nilai-nilai
ajaran agama, ketika peperangan semakin meningkat, dan fenomena alam
luar biasa terjadi.
Demikianlah, di dalam sejumlah hadits, kota-kota dan bangsa-bangsa
yang dilenyapkan dari lembaran sejarah dikabarkan sebagai tanda-tanda
Zaman Akhir. Dalam hadits-hadits yang mengupas masalah tersebut Nabi
kita menyatakan:
yang dilenyapkan dari lembaran sejarah dikabarkan sebagai tanda-tanda
Zaman Akhir. Dalam hadits-hadits yang mengupas masalah tersebut Nabi
kita menyatakan:
"Saat (Hari Akhir) tidak akan terjadi hingga ... gempa bumi menjadi
sering terjadi." (Bukhari)
sering terjadi." (Bukhari)
"Peristiwa-peristiwa besar akan terjadi di masanya [Imam
Mahdi]."
(Ibnu Hajar Haytahami, Al-Qawl al-Mukhtasar fi'alamat al-Mahdi al- Muntazar, h. 27)
(Ibnu Hajar Haytahami, Al-Qawl al-Mukhtasar fi'alamat al-Mahdi al- Muntazar, h. 27)
Ada dua peristiwa besar sebelum hari Kiamat ... dan kemudian tahun-
tahun gempa bumi. (Diriwayatkan oleh Ummu Salamah (r.a.))
"Banyak peristiwa yang begitu menyedihkan akan terjadi di masanya
[Imam Mahdi]." (Imam Rabbani, Letters of Rabbani, 2/258)
tahun gempa bumi. (Diriwayatkan oleh Ummu Salamah (r.a.))
"Banyak peristiwa yang begitu menyedihkan akan terjadi di masanya
[Imam Mahdi]." (Imam Rabbani, Letters of Rabbani, 2/258)
Di tahap kedua Zaman Akhir, Allah akan membebaskan manusia dari
kebobrokan akhlak dan peperangan melalui Imam Mahdi. Di masa ini,
yang dikenal sebagai Zaman Keemasan, peperangan dan pertikaian akan
berakhir, dunia akan dipenuhi oleh kemakmuran, keberlimpahan dan
keadilan, dan nilai-nilai ajaran Islam akan melingkupi bumi dan
diamalkan secara luas. Masa seperti ini tidak pernah terjadi
sebelumnya, dengan izin Allah, tetapi akan berlangsung sebelum hari
kiamat. Tahap ini sekarang tengah menunggu saatnya yang ditentuka oleh Allah.
Segala sesuatu di bawah kendali Allah. Orang-orang beriman yang
memahami kebenaran ini dan yang memiliki keimanan tulus kepada Allah,
berserah diri kepada Tuhan kita dengan pemahaman bahwa mereka tengah
mengikuti takdir mereka. Allah telah mengatur segala sesuatu dengan
sempurna, hingga rinciannya yang terkecil, sejak penciptaan bumi
hingga Hari Kiamat. Segala sesuatu dicatat dalam kitab "Lauh Mahfuz".
Segala sesuatu telah terjadi dalam satu waktu dalam pandangan Allah,
Yang tidak terikat oleh ruang ataupun waktu, dan ruang serta waktu
dari setiap peristiwa telah ditetapkan. Fakta ini dinyatakan dalam
sebuah ayat: "Untuk tiap-tiap berita (yang dibawa oleh rasul-rasul)
ada (waktu) terjadinya dan kelak kamu akan mengetahui."
kebobrokan akhlak dan peperangan melalui Imam Mahdi. Di masa ini,
yang dikenal sebagai Zaman Keemasan, peperangan dan pertikaian akan
berakhir, dunia akan dipenuhi oleh kemakmuran, keberlimpahan dan
keadilan, dan nilai-nilai ajaran Islam akan melingkupi bumi dan
diamalkan secara luas. Masa seperti ini tidak pernah terjadi
sebelumnya, dengan izin Allah, tetapi akan berlangsung sebelum hari
kiamat. Tahap ini sekarang tengah menunggu saatnya yang ditentuka oleh Allah.
Segala sesuatu di bawah kendali Allah. Orang-orang beriman yang
memahami kebenaran ini dan yang memiliki keimanan tulus kepada Allah,
berserah diri kepada Tuhan kita dengan pemahaman bahwa mereka tengah
mengikuti takdir mereka. Allah telah mengatur segala sesuatu dengan
sempurna, hingga rinciannya yang terkecil, sejak penciptaan bumi
hingga Hari Kiamat. Segala sesuatu dicatat dalam kitab "Lauh Mahfuz".
Segala sesuatu telah terjadi dalam satu waktu dalam pandangan Allah,
Yang tidak terikat oleh ruang ataupun waktu, dan ruang serta waktu
dari setiap peristiwa telah ditetapkan. Fakta ini dinyatakan dalam
sebuah ayat: "Untuk tiap-tiap berita (yang dibawa oleh rasul-rasul)
ada (waktu) terjadinya dan kelak kamu akan mengetahui."
(idabaguscokername)
cucah mingkem
Lo tu ye gw mo seberangin aje susahnya minta ampun
Idabaguscokername
r
Masuknya Islam ke Tanah Jawa ternyata menyimpan cerita yang
sungguh
luar biasa. Salah satunya terekam dalam Serat Darmo Gandhul yang
kontroversial itu. Dalam serat yang aslinya berbahasa Jawa Kuno itu
dipaparkan perjalanan beberapa wali, juga hambatan dan benturan
dengan budaya dan kepercayaan lokal.
luar biasa. Salah satunya terekam dalam Serat Darmo Gandhul yang
kontroversial itu. Dalam serat yang aslinya berbahasa Jawa Kuno itu
dipaparkan perjalanan beberapa wali, juga hambatan dan benturan
dengan budaya dan kepercayaan lokal.
Penulis serat ini tak menunjukkan jati diri aslinya. Ada yang
menafsirkan pengarangnya adalah Ronggo Warsito. Ia pakai nama samaran Ki Kalam
Wadi, yang berarti rahasia atau kabar yang dirahasiakan. Ditulis dalam
bentuk prosa dengan pengkisahan yang menarik. Isi Darmo Gandhul tentu saja
mengagetkan kita yang selama ini mengira bahwa masuknya agama Islam
di Indonesia dilakukan dengan cara damai tanpa muncratan darah,
terpenggalnya kepala dan tetesan air mata. Kaburnya para pemeluk Hindu dan Budha ke
berbagai wilayah, misalnya ke Pulau Bali, ke kawasan pegunungan dan hutan
rimba, adalah salah satu pertanda bahwa mereka menghindari tindakan
pembantaian massal oleh sekelompok orang yang ingin menggulingkan kekuasaan
berkedokkan agama.
Terkait dengan kisah Wali Songo yang menyebarkan agama Islam di Pulau
Jawa, kebetulan saya ada terjemahan Serat Darmo Gandhul yang aslinya
berbahasa Jawa Kuno. Yang saya kirimkan berikut ini adalah versi yang
tidak lengkap, bersumber dari Tabloid Posmo terbitan Surabaya. Anda bisa baca dan menilai sendiri. Hanya agar lebih enak untuk dibaca, Posmo menyuntingnya disana-sini. Yang perlu dicatat, pembaca sendiri harus kritis menyikapi isi cerita yang mungin amat tendensius ini.
menafsirkan pengarangnya adalah Ronggo Warsito. Ia pakai nama samaran Ki Kalam
Wadi, yang berarti rahasia atau kabar yang dirahasiakan. Ditulis dalam
bentuk prosa dengan pengkisahan yang menarik. Isi Darmo Gandhul tentu saja
mengagetkan kita yang selama ini mengira bahwa masuknya agama Islam
di Indonesia dilakukan dengan cara damai tanpa muncratan darah,
terpenggalnya kepala dan tetesan air mata. Kaburnya para pemeluk Hindu dan Budha ke
berbagai wilayah, misalnya ke Pulau Bali, ke kawasan pegunungan dan hutan
rimba, adalah salah satu pertanda bahwa mereka menghindari tindakan
pembantaian massal oleh sekelompok orang yang ingin menggulingkan kekuasaan
berkedokkan agama.
Terkait dengan kisah Wali Songo yang menyebarkan agama Islam di Pulau
Jawa, kebetulan saya ada terjemahan Serat Darmo Gandhul yang aslinya
berbahasa Jawa Kuno. Yang saya kirimkan berikut ini adalah versi yang
tidak lengkap, bersumber dari Tabloid Posmo terbitan Surabaya. Anda bisa baca dan menilai sendiri. Hanya agar lebih enak untuk dibaca, Posmo menyuntingnya disana-sini. Yang perlu dicatat, pembaca sendiri harus kritis menyikapi isi cerita yang mungin amat tendensius ini.
Serat Darmo Gandhul pernah diterbitkan oleh Dahara Prize –
Semarang berukuran 15 cm x 15 cm. Berikut ini adalah tulisan tentang Serat Darmo
Gandhul yang dimuat berseri di Tabloid Posmo terbitan Surabaya. Isi dari serat
ini rasanya masih relevan dikaitkan dengan zaman sekarang, dimana mulai
bermunculan kelompok fundamentalis Islam, terorisme yang mengatas namakan
agama, dan juga kelompok-kelompok yang bermimpi untuk mendirikan kekhalifahan
Islam di negeri ini, dan juga di negara-negara Asia Tenggara lainnya.
Selamat membaca!
Selamat membaca!
Tokoh terkait:
- Darmo Gandhul - murid Ki Kalam Wadi
- Ki Kalam Wadi - penulis serat
- Raden Budi - guru Ki Kalam Wadi
- Prabu Brawijaya - Raja Majalengka (Majapahit)
- Putri Campa (Dwarawati? Dara Petak?) - permaisuri Prabu Brawijaya
- Sayid Rahmad - kemenakan Putri Campa (Sunan Ampel)
- Sayid Kramat - Sunang Bonang
- Raden Patah (Babah) - putra Prabu Brawijaya/Adipati Demak/Senapati Jimbuningrat/ Sultan Syah Alam Akbar Khalifaturrasul Amirilmukminin Tajudil Abdulhamid Khak/Sultan Adi Surya Alam di Bintoro.
- Raden Kusen (Raden Husen/Raden Arya Pecattanda) - saudara kandung Raden Patah (lain ayah)
- Ki Bandar - sahabat Sunan Bonang
- Bandung Bondowoso
- Nyai Plencing - dedemit
- Buta Locaya - raja dedemit (mantan Patih Sri Jayabaya)
- Ni Mas Ratu Pagedongan (Ni Mas Ratu Angin-Angin)
- Kyai Tunggul Wulung
- Kyai Patih
- Syech Siti Jenar
- Tumenggung Kertosono
- Sunan Giri
- Arya Damar - Bupati Palembang
- Patih Mangkurat
- Setyasena - komandan pasukan Cina Islam
- Bupati Pati
- Adipati Pengging
- Adipati Pranaraga
- Sabdo Palon
- Naya Genggong
________________________________________________________________
SERAT DARMO GANDHUL
____________________________________________________________________
Pertemuan Sunan Bonang dengan Raja Jin
Pada suatu hari, Darmo Gandhul bertanya kepada Ki Kalam Wadi tentang
asal mula orang Jawa meninggalkan agama Budha dan berganti agama
Islam.
Lantas, Ki Kalamwadi pun menjawab, "Aku tidak mengerti. Tetapi
guru yang dapat dipercaya menceritakan asal-usul orang Jawa
meninggalkan
agama Budha dan berganti memeluk agama Islam. Ini memang perlu
dikatakan,
agar orang yang belum tahu menjadi tahu."
Putri Campa
Pada zaman dulu Majapahit bernama Majalengka. Majapahit hanyalah
kiasan.
Bagi yang belum tahu ceritanya, Majapahit dianggap sebagai nama
kerajaan.
Prabu Brawijaya adalah raja terakhir yang berkuasa. Ia menikah dengan
Putri Campa yang beragama Islam. Putri inilah yang membuat Brawijaya
tertarik Islam. Ketika sedang beradu asmara, sang putri selalu
membeberkan
keutamaan agama itu. Setiap dekat sang prabu, tiada kata lain yang
terucap dari Putri Campa kecuali kemuliaan agama Islam.
Tak lama kemudian datanglah kemenakan Putri Campa bernama Sayid
Rahmad.
Ia mohon izin menyebarkan ajaran Islam di Majalengka. Sang Prabu
mengabulkan. Sayid Rahmad tinggal di desa Ngampeldento-Surabaya.
Banyak
ulama dari seberang datang ke Majalengka. Mereka menghadap sang prabu
mohon izin tinggal di wilayah pesisir. Permohonan itu dikabulkan.
Akhirnya
berkembang dan banyak orang Jawa memeluk agama Islam.
Perkembangan itu menempatkan seorang guru agama Islam tinggal di
daerah
Bonang, termasuk wilayah Tuban. Sayid Kramat namanya. Ia maulana Arab
yang mengaku masih keturunan Nabi Muhammad. Orang-orang Jawa banyak
yang tertarik kepadanya. Penduduk Jawa yang tinggal di pesisir Barat
sampai Timur meninggalkan agama Budha dan memeluk agama Islam. Di
wilayah Blambangan sampai ke arah Barat menuju Banten pun banyak yang
mengikuti ajaran Islam.
Agama Buddha telah mengakar di tanah Jawa lebih 1.000 tahun.
Menyembah
kepada Budi Hawa. Budi adalah Dzat Tuhan, sedangkan hawa adalah minat
hati. Manusia tidak dapat berbuat apa-apa. Ia hanya dapat
melaksanakan,
sedang yang menggerakkan semua ialah budi.
Raden Patah
Sang Prabu mempunyai seorang putra bernama Raden Patah. Ia lahir di
Palembang dari rahim seorang Putri Cina. Ketika Raden Patah dewasa,
ia
menghadap kepada ayahnya bersama saudara lain ayah tetapi masih
sekandung, bernama Raden Kusen (Husein). Sang Prabu bingung memberi
nama putranya. Diberi nama dari jalur ayah, beragama Budha, keturunan
raja yang lahir di pegunungan. Dari jalur ibu disebut Kaotiang.
Sedangkan menurut orang Arab, ia harusnya dinamakan Sayid atau Sarib.
Sang Prabu memanggil patih dan abdi lain untuk dimintai pertimbangan.
Sang patih pun berpendapat, bila mengikuti leluhur kuno, putra sang
Prabu itu
dinamakan Bambang. Tetapi karena ibunya orang Cina, lebih baik
dinamakan
Babah, yang artinya lahir di tempat lain. Pendapat patih ini
disetujui
abdi yang lain. Sang Prabu pun berkata kepada seluruh pasukan bahwa
putranya diberi nama Babah Patah. Sampai saat ini, keturunan
pembauran
antara Cina dan Jawa disebut Babah. Meski tidak menyukai nama
pemberian
ayahnya itu, Raden Patah takut untuk menentangnya.
Babah Patah kemudian diangkat menjadi Bupati di Demak. Ia memimpin
para
bupati di sepanjang pantai Demak ke Barat. Ia dinikahkan dengan cucu
Kyai Ageng Ngampel. Babah Patah tinggal di desa Bintara, Demak. Babah
Patah telah beragama Islam sejak di Palembang. Di Demak ia diminta
untuk
menyebarkan agama Islam. Raden Kusen diangkat menjadi Adipati di
Terung,
dengan nama baru Raden Arya Pecattanda.
Ajaran Islam makin berkembang. Banyak ulama berpangkat mendapat gelar
Sunan. Sunan artinya budi, sumber pengetahuan tentang baik dan buruk.
Orang yang berbudi baik patut dimintai ajarannya tentang ilmu lahir
batin. Pada waktu itu para ulama baik budinya, belum memiliki
kehendak
yang jelek. Banyak yang mengurangi makan dan tidur. Sang Prabu
Brawijaya
berpikir, para ulama bersarak Budha itu mengapa disebut Sunan?
Mengapa
juga masih mengurangi makan dan tidur?
Sunan Bonang
Pada waktu itu Sunan Bonang akan pergi ke Kediri, diantar dua
sahabatnya.
Di utara Kediri, yakni di daerah Kertosono, rombongan terhalang air
sungai Brantas yang meluap. Sunan Bonang dan dua sahabatnya
menyeberang.
Tiba di timur sungai, Sunan Bonang menyelidiki agama penduduk
setempat.
Sudah Islam atau masih beragama Budha. Ternyata, kata Ki Bandar,
masyarakat daerah itu beragama Kalang, memuliakan Bandung Bondowoso.
Menganggap Bandung Bondowoso sebagai nabi mereka. Hari Jumat Wage
wuku
wuye adalah hari raya mereka. Setiap hari itu, mereka bersama-sama
makan enak dan bergembira ria. Kata Sunan Bonang, "Kalau begitu,
orang
disini semua beragama Gedhah. Artinya, tidak hitam, putih pun tidak.
Untuk itu tempat ini kusebut Kota Gedhah.¨ Sejak itu, daerah di
sebelah utara Kediri ini bernama Kota Gedhah.
Perawan Tua
Hari terik. Waktu sholat dhuhur tiba. Sunan Bonang ingin mengambil
air
wudlu. Namun karena sungai banjir dan airnya keruh, maka Sunan Bonang
meminta salah satu sahabatnya untuk mencari air simpanan penduduk.
Salah
satu sahabatnya pergi ke desa untuk mencari air yang dimaksud.
Sesampai
di desa Patuk ada sebuah rumah. Tak terlihat laki-laki di sini. Hanya
ada
seorang gadis beranjak dewasa sedang menenun. "Hai gadis, aku minta
air simpanan yang jernih dan bersih," kata sahabat itu.
Perawan itu terkejut. Ia menoleh. Dilihatnya seorang laki-laki. Ia
salah
paham. Menyangka lelaki itu bermaksud menggodanya. Ia menjawab kasar:¡
"Kamu baru saja lewat sungai. Mengapa minta air simpanan. Disini
tidak ada orang yang menyimpan air kecuali air seniku ini sebagai
simpanan yang jernih bila kamu mau meminumnya."
Mendengar kata-kata kasar itu, sahabat itu langsung pergi tampa
pamit.
Mempercepat langkah sambil mengeluh sepanjang perjalanan. Tiba di
hadapan
Sunan Bonang, peristiwa tak menyenangkan itu disampaikan.
Mendengar penuturan itu Sunan Bonang naik pitam. Keluarlah kata-kata
keras. Sunan menyabda tempat itu akan sulit air. Gadis-gadisnya tidak
akan mendapat jodoh sebelum usianya tua. Begitu juga dengan kaum
jejakanya. Tidak akan kawin sebelum menjadi jejaka tua. Terkena
ucapan Sunan Bonang, aliran
sungai Brantas menyusut. Aliran sungai berbelok arah. Membanjiri desa-
desa,
hutan, sawah, dan kebun. Prahara datang diterjang arus sungai yang
menyimpang. Dan setelah itu kering seketika. Sampai kini daerah Gedhah
sulit air. Perempuan-perempuannya menjadi perawan tua. Begitu juga
kaum
laki-lakinya. Mereka terlambat berumah tangga.
Demit
Kemudian, Sunan Bonang melanjutkan perjalanannya ke Kediri. Di daerah
ini ada demit (mahluk halus) bernama Nyai Plencing. Menempati sumur
Tanjungtani yang sedang dikerumuni anak cucunya. Mereka lapor, bahwa
ada orang bernama Sunan Bonang suka mengganggu kaum mahluk halus
dan menonjolkan kesaktian. Anak cucu Nyai Plencing mengajak Nyai
Plencing
membalas Sunan Bonang. Caranya dengan meneluh dan menyiksanya sampai
mati agar tidak suka mengganggu lagi.
Mendengar usul itu Nyai Plencing langsung menyiapkan pasukan, dan
berangkat menemui Sunan Bonang. Tetapi anehnya, para setan itu tidak
bisa mendekati Sunan Bonang. Badannya terasa panas seperti dibakar.
Setan-setan itu berhamburan. Lari tunggang langgang. Mereka lapor ke
Kediri menemui rajanya.
Raja mereka bernama Buta Locaya, tinggal di Selabale, di kaki Gunung
Wilis. Buto Locaya semula adalah patih raja Sri Jayabaya, bernama
Kyai
Daha. Ia dikenal sebagai cikal bakal Kediri. Ketika Raja Jayabaya
memerintah daerah ini, namanya diminta untuk nama negara. Ia diberi
nama
Buta Locaya dan diangkat patih Prabu Jayabaya. Buta sendiri artinya
bodoh. Lo bermakna kamu. Dan Caya dapat dipercaya. Bila disambung,
maka
Buta Locaya mempunyai makna orang bodoh yang dapat dipercaya.
Sebutan itu hampir menyerupai sebutan kyai, yang bermula dari Kyai
Daha
dan Kyai Daka. Kyai artinya melaksanakan tugas anak cucu dan orang di
sekitarnya. Kisah soal kyai ini bermula saat Sang Raja ke rumah
Kyai Daka. Sang Prabu dijamu Kyai Daka. Sang Prabu suka dengan
keramahan
itu. Nama Kyai Daka pun diminta untuk desa yang kemudian berganti
Tunggul Wulung. Seterusnya ia diangkat menjadi panglima perang.
Ketika Prabu Jayabaya muksa (mati bersama raganya hilang) bersama Ni
Mas Ratu Pagedongan, Buta Locaya dan Kyai Tunggulwulung juga ikut
muksa.
Ni Mas kemudian menjadi ratu setan di Jawa. Tinggal di Laut Selatan
dan
bergelar Ni Mas Ratu Angin-Angin.
Semua mahluk halus yang ada di Laut Selatan tunduk dan berbakti
kepada
Ni Mas Ratu Angin-Angin. Buta Locaya menempati Selabale, sedangkan
Kyai
Tunggul Wulung tinggal di Gunung Kelud menjaga kawah dan lahar agar
tidak merusak desa sekitar.
Ketika Nyai Plencing datang, Buta Locaya sedang duduk di kursi emas
beralas kasur babut dihias bulu merak. Ia sedang ditemani patihnya,
Mega Mendung dan dua anaknya, Panji Sekti Diguna dan Panji Sari Laut.
Ia amat terkejut melihat Nyai Plencing yang datang sambil menangis. Ia
melaporkan kerusakan-kerusakan di daerah utara Kediri yang disebabkan
ulah orang dari Tuban bernama Sunan Bonang. Nyai Plencing juga
memaparkan
kesedihan para setan dan penduduk daerah itu.
Mendengar laporan Nyai Plencing, Buta Locaya murka. Tubuhnya bagaikan
api. Ia memanggil anak cucu dan para jin untuk melawan Sunan Bonang.
Para setan dan jin itu bersiap berangkat. Lengkap dengan peralatan
perang. Mengikuti arus angin, mereka pun sampai di desa Kukum. Di
tempat
ini Buta Locaya menjelma menjadi manusia, berganti nama Kyai Sumbre.
Sementara setan dan jin yang beribu-ribu jumlahnya tidak menampakkan
diri. Kyai Sumbre berdiri di bawah pohon. Menghadang perjalanan Sunan
Bonang yang datang dari utara.
Sebagai orang sakti, Sunan Bonang tahu ada raja setan dan jin sedang
menghadang perjalanannya. Tubuh Sunan yang panas menjelma bagai bara
api. Para setan dan jin yang beribu-ribu itu menjauh. Tidak tahan
menghadapi wibawa Sunan Bonang. Namun tatkala berhadapan dengan Kyai
Sumbre, Sunan Bonang juga merasakan hawa panas. Dua sahabatnya
pingsan
dan demam.
Debat soal Tuhan dan kebenaran
Debat sengit antara Sunan Bonang dengan Buta Locaya makin seru. Sunan
Bonang dengan tegas menyatakan bahwa daerah tersebut dikatakan Gedah
karena tidak jelas agamanya. "Kusabdakan sulit air karena ketika
aku minta air tidak diberi. Sungai ini kupindah alirannya agar
kesulitan
mendapatkan air. Sedangkan jejaka dan perawan kusabdakan sulit
mendapat
jodoh karena yang kumintai air itu perawan desa."
Buta Locaya menjawab, bahwa itu tidak seimbang. Salah yang tak
seberapa,
apalagi hanya dilakukan oleh seseorang, tetapi penderitaannya
dirasakan
oleh banyak orang. Bila dilaporkan kepada penguasa, tentu akan
mendapatkan
hukuman berat karena telah merusak sebuah daerah. Sunan Bonang
menjawab,
ia pun tak takut dilaporkan Raja Majalengka.
Ketika Buta Locaya mendengar kata-kata itu, ia pun marah. Katanya
masygul: "Ucapan tuan bukan ucapan yang paham aturan negara. Itu
pantas
diucapkan oleh orang yang tinggal di rumah madat, mengandalkan
kesaktian.
Janganlah sombong. Mentang-mentang dikasihi tuan berkawan dengan
malaikat,
lalu berbuat sekehendak hati tidak melihat kesalahan, menganiaya
orang
lain tanpa sebab. Meskipun di Jawa ini akan ada orang yang lebih kuat
daripada tuan, tapi mereka baik budi dan takut kepada laknat dewa.
Tuan
akan dijauhi orang-orang baik budi bila tetap berbuat demikian.
Apakah
tuan termasuk orang seperti Aji Saka murid Ijajil? Aji Saka menjadi
raja
di Jawa hanya tiga tahun, lalu pergi sambil membawa seluruh sumber
air
di Medang. Ia Hindu. Suka membuat sulit air."
"Tuan mengaku sunan seharusnya berbudi baik, menyelamatkan orang
banyak,
tetapi ternyata tidak demikian. Tuan layak seperti setan yang
menampakkan
diri, tidak tahan digoda anak kecil. Lekas naik darah. Sunan apakah
itu?
Jika memang sebagai Sunan manusia sesungguhnya, tentu suka berbuat
kebajikan. Tuan menyiksa orang tanpa dosa, itulah jalan celaka, tanda
bahwa tuan telah menciptakan neraka jahanam. Bila telah jadi lalu
tuan
tempati sendiri, mandi di dalam air mendidih."
"Hamba ini bangsa mahluk halus, tidak berteman dengan manusia, tetapi
hamba masih memperhatikan nasib manusia. Marilah semuanya yang rusak
itu tuan kembalikan kepada keadaan semula. Sungai yang kering dan
daerah
yang terlanda banjir hamba mohon untuk mengembalikan. Semua orang
Jawa
yang beragama Islam akan hamba teluh supaya mati, hamba akan meminta
bantuan Kangjeng Ratu Angin-Angin di Laut Selatan."
Begitu mendengar kemarahan Buta Locaya, Sunan Bonang menyadari
kesalahannya.
Ia berkata, "Buta Locaya, aku Sunan tidak diperkenankan meralat
ucapanku.
Aku hanya bisa membatasi saja. Kelak, bila telah berlangsung 500
tahun, sungai ini dapat kembali seperti semula."
Mendengar jawaban itu, bertambah marahlah Buta Locaya. "Kembalikan
sekarang juga. Bila tidak, tuan akan hamba ikat."
"Sudah, jangan berbantah lagi. Aku mohon diri akan berjalan ke timur.
Buah Sambi ini kunamakan cacil karena keadaan ini seperti anak kecil
yang sedang berkelahi. Setan dan manusia saling berebut kebenaran
tentang kerusakan yang ada di daerah dan kesedihan manusia dengan
setan. Kumohonkan kepada Tuhan, buah sambi menjadi dua macam, daging
buahnya menjadi asam. Bijinya mengeluarkan minyak sebagai lambang
muka
yang masam. Tempat perjumpaan ini kuberi nama Singkal di sebelah
utara dan di sini bernama Desa Sumbre. Sedangkan tempat kawan-kawanmu
di selatan kuberi nama Kawanguran."
Debat soal Tuhan
Setelah berkata demikian, Sunan Bonang meloncat ke arah timur sungai.
Terkenal sampai kini di Kota Gedah ada desa yang bernama Singkal,
Sumbre
dan Kawanguran. Kawanguran artinya pengetahuan, Singkal artinya susah
kemudian menemukan akal.
Buta Locaya memburu kepergian Sunan Bonang, yang menyaksikan arca
kuda
yang berkepala dua di bawah pohon Trenggulun. Banyak buah trenggulun
yang berserakan. Sunan Bonang kemudian memegang parang dan kepala
arca
kuda itu dipenggalnya.
Ketika Buta Locaya melihat Sunan Bonang memenggal kepala arca itu,
semakin bertambahlah kemarahannya. "Arca itu buatan sang Prabu
Jayabaya
sebagai lambang tekad wanita. Kelak di zaman Nusa Srenggi, barang
siapa yang melihat arca itu, akan mengetahui tekad para wanita Jawa.
Sunan Bonang pun berkata, "Kau ini bangsa hantu. Jadi kalau berani
berdebat dengan manusia, namanya hantu yang sombong."
"Apa bedanya. Tuan Sunan, saya ratu hantu."
Sunan Bonang berkata, "Trenggulun ini kuberi nama Kentos sebagai
peringatan kelak, bahwa aku berdua debat dengan hantu yang sombong
tentang kerusakan arca."
Ki Kalam Wadi berkata: Terkenal sampai kini, buah trenggulun bernama
kentos karena ucapan Sunan Bonang. Semua itu menurut cerita guruku
bernama Raden Budi."
Sunan Bonang kemudian berjalan ke utara. Ketika menjelang salat asar,
beliau akan bersiap salat. Di luar desa ada sumur tetapi tiada timba.
Sumur itu kemudian digulingkan. Dengan begitu Sunan Bonang dapat
bersuci
untuk bersalat. Terkenal sampai sekarang, sumur itu bernama sumur
gumuling.
Setelah salat, Sunan melanjutkan perjalanan. Sesampai di desa Nyahen,
ada patung raksasa perempuan berada di bawah pohon dadap yang
berbunga.
Sangat banyak dan berguguran di sekitarnya. Patung raksasa itu
kelihatan
merah menyala, marak oleh bunga yang berjatuhan.
Melihat patung itu, Sunan Bonang keheranan. Patung itu berukuran
sangat
besar. Arca itu tampak duduk ke arah barat setinggi 16 kaki. Lingkar
pinggulnya 10 kaki. Jika dipindahkan tidak akan terangkat oleh 800
orang
kecuali dengan alat. Bahu kanannya dipatahkan, dan dahinya diludahi.
Buta Locaya marah lagi. "Tuan ternyata orang jahil, patung yang masih
baik dirusak tanpa alasan. Kini menjadi jelek. Padahal patung itu
karya Sang Prabu
Jayabaya. Apakah hasilnya bila tuan merusak patung itu?"
"Patung itu kurusak agar tidak disembah banyak orang, agar tidak
diberi
sesaji dan diberi kemenyan. Orang yang memuja berhala itu kafir,
rusak
lahir batin."
Kata Buta Locaya, "Orang Jawa kan sudah tahu bahwa itu patung dari
batu
yang tidak berdaya dan berkuasa. Bukan Tuhan, maka mereka layani.
Diberi nyala kemenyan, diberi sesaji, agar para hantu tidak menempati
tanah dan kayu yang dapat menghasilkan untuk manusia. Para hantu
mereka
tempatkan di patung itu, lalu tuan usir ke mana? Telah lazim setan
tinggal di
gua, arca, dan makan bau-bauan harum. Bila menyantap bebauan harum,
hantu
akan merasa nyaman. Lebih senang lagi bila tinggal di patung yang
utuh. Di tempat sepi dan rindang atau di bawah pohon besar. Mereka
menyadari bahwa alam halus
berbeda dengan alam manusia."
Sunan Bonang khilaf
"Nabi itu kan manusia kekasih Tuhan? Mendapat wahyu agar pandai. Awas
penglihatannya, mengetahui hal-hal yang belum terjadi. Sedangkan yang
membuat arca batu adalah Prabu Jaya Baya, kekasih Tuhan pula,
mendapatkan
wahyu mulia. Dia pun pandai dan kaya ilmu. Awas penglihatannya,
mengetahui hal-hal yang belum terjadi. Tuan perpedoman kitab, orang
Jawa pun berpedoman petuah dari para leluhurnya. Sama-sama
menghargai kabar, lebih baik menghargai
kabar dari leluhur sendiri dengan peninggalan masih bisa disaksikan."
"Pulau Jawa ini tanah suci dan mulia, dingin dan panasnya cukup.
Tanah
berpasir murah air. Apa saja ditanam dapat tumbuh. Pria tampak
tampan,
wanita kelihatan cantik, serba luwes tutur katanya. Bila tuan ingin
melihat pusat dunia, yang hamba duduki inilah adanya. Silakan tuan
ukur. Seandainya tidak benar, pukullah."
"Yang membuat arca itu adalah tuanku Prabu Jayabaya. Dapatkah tuan
menebak sesuatu yang belum terjadi? Sudahlah, hamba persilakan tuan
pergi dari sini. Bila menolak akan hamba panggilkan adik hamba dari
Gunung Kelud. Tuan akan kami keroyok. Dapatkah tuan menang? Lalu akan
hamba bawa ke dalam kawah Gunung Kelud, apakah tuan tidak susah?
Inginkah
tuan tinggal di Batu seperti hamba? Mari ke Selabale menjadi murid
hamba."
Sunan Bonang: "Tak sudi mengikuti kata-katamu. Kau hantu brekasaan."
"Meskipun hamba hantu, tetapi hamba raja. Abadi selamanya. Tuan belum
tentu seperti hamba. Tekad tuan kotor, suka mengganggu dan menganiaya.
Tampak disini masih sering melakukan kesalahan menentang adat,
menentang
agama, merusak kebaikan, mengganggu agama leluhur. Tuan dapat disiksa
dan dibuang ke Menado."
Sunan Bonang tak menggubris. Ia berkata: "Dadap ini bunganya kunamai
celung, buahnya bernama kledung, karena aku kecelung (sesat)
pemikiran
dan salah bicara. Jadi saksi ketika aku berdebat dengan hantu,
kalah pengetahuan dan pemikiran.
Sampai kini buah dadap bernama kledung, bunganya bernama celung.
"Sudah, aku akan pulang ke Bonang."
"Ya sudah, silakan tuan pergi. Di sini tak ayal akan membikin panas,
bila terlalu lama di sini akan menimbulkan kesusahan, menyebabkan
mahal
air, dan mengurangi air."
Prabu Brawijaya murka
Prabu Brawijaya amat murka ketika mendapat laporan sang Patih tentang
adanya surat dari Tumenggung di Kertosono, yang memberitahukan bahwa
telah terjadi kerusakan di wilayah itu akibat ulah Sunan Bonang.
Segera ia mengutus Patih ke Kertosono, meneliti keadaan sebenarnya.
Setelah tiba, Sang Patih melaporkan semua yang telah terjadi. Namun,
ia tak bisa menemukan Sunan Bonang, karena telah mengembara tak tahu
kemana.
Berikut babak lanjutan dari Serat Darmo Gandhul. Saking murkanya,
Prabu
Brawijaya mengharuskan semua ulama Arab yang ada di Pulau Jawa pergi.
Hanya di Demak dan Ngampel Gading saja yang diperbolehkan tinggal dan
menyebarkan agama Islam. Apabila menolak akan dibunuh. Pernyataan
tersebut juga dibenarkan oleh patihnya, karena ulama Giripura telah
tiga tahun tidak menghadap untuk menyampaikan upeti, bahkan
mendirikan kerajaan sendiri. Sedang ulama santri Giri punya gelar
yang melebihi sang Prabu. Maka, diseranglah Giri hingga kocar-kacir.
Menyadari kekeliruannya karena tidak menghadap Majalengka, Sunan
Bonang
mengajak Sunan Giri ke Demak. Di sana, mereka menyatu dengan pasukan
Adipati Demak dan mengajak menyerbu ke Majalengka. Kata Sunan
Bonang, "Ketahuilah, kini saatnya kehancuran kerajaan Majalengka yang
telah berumur 103 tahun. Menurut pertimbanganku, kamulah yang berhak
menjadi Raja. Rusaklah Kraton Majalengka dengan cara halus.
Jangan sampai ketahuan. Menghadaplah ke ayahandamu pada acara Grebeg
Maulud
dengan senjata perang. Ajaklah seluruh Bupati dan para Sunan beserta
bala tentaranya."
Provokasi
Adipati Demak yang memang putra Prabu Brawijaya semula tidak mau
mengikuti saran Sunan Bonang. "Saya takut merusak negeri Majalengka.
Melawan ayah, apalagi melawan seorang raja yang telah memberikan
kebahagiaan
dan kebaikan di dunia. Kata Kakek saya di Ampelgading, saya tidak
boleh
melawan ayahanda meski beragama Budha ataupun kafir."
Mendengan jawaban demikian, Sunan Bonang berkata, "Meskipun melawan
ayah dan raja, tidak ada jeleknya karena dia kafir. Merusak kafir tua
kamu akan masuk surga. Kakekmu itu santri yang iri, gundul dan bodoh
tak bernalar. Seberapakah pengetahuan santri Ngampel Gading? Anak
kelahiran
Campa tak mungkin menyamaiku Sayid Kramat, Sunan Bonang yang dipujikan
manusia sedunia, keturunan rasul anutan semua umat Islam."
"Meski kamu dosa, toh hanya kepada satu orang. Tetapi, semua manusia
se-Jawa masuk Islam. Hal demikian, alangkah banyaknya pahala yang kau
terima. Tuhan masih cinta kepadamu. Sesungguhnya, orang tuamu itu
menyia-nyiakan dirimu. Buktinya, kamu diberi nama Babah. Babah itu
artinya tidak baik. Hidup hanya untuk mati. Benih Jawa yang dibawa
Putri Cina. Maka ibumu diberikan kepada Arya Damar, Bupati Palembang,
orang keturunan raksasa. Itu memutus cinta namanya. Ayahmu tetap
berhati
tidak baik. Karena itu, balaslah dengan halus. Pokoknya jangan
kelihatan."
(Dalam hati, "isaplah darahnya, kunyahlah tulangnya")
Kemudian, Sunan Giri menyambung, "Aku tidak berdosa, dicari ayahmu
didakwa mendirikan kerajaan karena aku tidak menghadap ke Majalengka.
Katanya, bila aku tertangkap akan diikat rambutku dan disuruh
memandikan
anjing. Banyak orang Cina yang datang ke Jawa. Di Giri banyak yang ku-
Islamkan.
Sebab, menurut Qur-an, bila mengislamkan orang kafir, kelak
mendapatkan
surga."
"Kedatanganku ke sini untuk minta perlindunganmu. Aku takut kepada
patih
dan ayahmu yang sangat benci kepada santri yang suka berzikir.
Katanya,
sakit ayan pagi dan sore. Bila kamu tidak membela, rusaklah agama
Islam
ini."
Jawab sang Adipati Demak, "Ayahanda memburu tuan itu betul. Karena
tuan
Sunan mendirikan kraton. Tidak menyadari bahwa hal itu harus tunduk
perintah raja yang lebih berkuasa. Maka, sudah sewajarnya bila
diburu,
dihukum mati, karena Sunan tidak menyadari makan minum di Pulau Jawa."
Namun, Sunan Bonang berkata lagi, "Jika tidak kau rebut sekarang, kau
akan rugi. Setelah ayahmu turun, tahta itu tentu bukan untukmu
melainkan
diserahkan kepada Adipati Pranaraga karena dia putra paling tua.
Atau kepada menantunya, Ki Andayaningrat di Pengging."
"Kamu anak muda, tidak berhak menjadi raja. Mati melawan kafir mati
sabilillah, mati menerima surga. Sudah biasa bagi orang Islam dalam
melawan orang kafir. Aku sudah tua, ingin menyaksikan dirimu menjadi
raka, merestui kedudukanmu sebagai raja di Jawa, memimpin rakyat
Jawa,
memulai agama suci, dan menghilangkan agama Budha."
Panjang lebar nasihat Sunan Bonang agar Adipati Demak bangkit
amarahnya,
dan mau merusak Majalengka. Bahkan, diberi contoh kisah-kisah nabi
yang
mau melawan orang tuanya karena kafir.
Tak setuju serbu Majapahit, Syech Siti Jenar dibunuh
Singkat cerita, tak lama kemudian para sunan dan bupati di pesisir
utara
datang semua ke Demak. Berkumpul untuk mendirikan masjid. Kemudia
sembahyang
bersama di masjid yang baru didirikan. Usai sembahyang pintu masjid
ditutup. Sunan Bonang berkata kepada semua yang hadir di situ, bahwa
Bupati
Demak akan dinobatkan sebagai raja dan akan menggempur Majapahit.
Bila
semua setuju akan segera dimulai.
Semua sunan dan bupati setuju. Hanya Syech Siti Jenar yang tidak.
Maka,
Sunan Bonang marah dan menghukum mati Syech Siti Jenar. Yang disuruh
membunuh adalah Sunan Giri. Setelah sepakat, Adipati Demak diangkat
menjadi raja menguasai tanah Jawa bergelar Senapati Jimbuningrat
dengan
patih dari atas angin bernama Patih Mangkurat.
Esok harinya, Senopati Jimbuningrat bergegas dengan perangkat senjata
perang berangkat menuju Majapahit diiringkan para sunan dan bupati.
Berjalan berarakan seperti Grebeg Maulud. Semua pasukan tak ada yang
mengetahui tujuan itu selain para tumenggung, para sunan dan para
ulama.
Sunan Bonang dan Sunan Giri akhirnya tidak jadi ikut dengan alasan
telah lanjut usia. Keduanya hanya akan salat di dalam masjid dan
merestui perjalanan. Bagaimana cerita di perjalanan tidak dijelaskan
panjang lebar.
Terjadi peperangan
Alkisah, sepulang dari Giri sang Patih melaporkan hasil penaklukan
terhadap Giri yang dipimpin oleh orang Cina beragama Islam bernama
Setyasena. Ia membawa senjata pedang bertangkai panjang. Pasukannya
berjumlah tiga ratus yang pandai bersilat dengan kumis panjang
berkepala gundul, berpakaian serba putih seperti haji.
Dalam berperang mereka lincah seperti belalang. Sementara pasukan
Majapahit menembaki. Akibatnya, pasukan Giri tampak jatuh
berjumpalitan tidak mampu menerima peluru. Senapati Setyasena menemui
ajal. Pasukan Giri melarikan
diri ke hutan dan gunung. Sebagian juga berlayar dan lari ke Bonang
dan terus
diburu oleh pasukan Majapahit. Sunan Giri dan Sunan Bonang yang ikut
dalam perahu itu dikira melarikan diri ke Arab dan tidak kembali ke
Majapahit. Maka Sang Prabu memerintahkan patih untuk mengutus ke Demak
lagi, memburu Sunan Giri dan Sunan Bonang karena Sunan Bonang telah
merusak tanah Kertosono. Sedangkan Sunan Giri telah memberontak,
tidak
mau menghadap raja, bertekad melawan dengan perang.
Sang Patih keluar dari hadapan Raja untuk kemudian memanggil duta
yang akan dikirim ke Demak. Tetapi, tiba-tiba datang utusan dari
Bupati Pati menyerahkan surat (terkenal dengan Menak Tanjangpura)
mengabarkan bahwa Adipati Demak Babah Patah telah menobatkan diri
sebagai Raja Demak. Sedangkan yang mendorong penobatan itu adalah
Sunan Bonang dan Sunan Giri. Para Bupati di Pesisir Utara dan semua
kawan yang sudah masuk Islam mendukung. Raja baru itu bergelar Prabu
Jimbuningrat atau Sultan Syah Alam Akbar Khalifaturrasul
Amirilmukminin Tajudil Abdulhamid Khak, atau Sultan Adi Surya Alam
di Bintoro.
Pasukannya berjumlah tiga puluh ribu lengkap dengan senjata perang,
terserah kepada Patih cara menghadap kepada raja. Surat dari Patih
itu
bertanggal 3 Maulud tahun Jimakir 1303 masa kesembilan wuku
Prabangkat.
Kyai Patih sedih sekali, menggeram sambil mengatupkan giginya. Sangat
heran kepada orang Islam yang tidak menyadari kebaikan sang raja.
Selanjutnya, kyai patih melapor kapada raja untuk menyampaikan isi
surat itu.
Mendengar laporan patih, Sang Prabu sangat terkejut. Diam membisu,
lama
tak berkata. Dalam hatinya sangat heran kepada putranya dan para
Sunan
yang memiliki kemauan seperti itu. Mereka diberi kedudukan akhirnya
malah memberontak dan merusak Majapahit. Sang raja tak habis pikir,
alasan apa yang mendasari perbuatan mereka. Dicarinya penalaran-
penalaran
tetapi tidak tercapai lahir batin. Tidak masuk akal akan perbuatan
jelek mereka itu. Pikiran sang raja sangat gelap. Kesedihan itu
dikiaskan bagaikan hati kerbau yang habis dimakan kutu babi hutan.
Sang Prabu juga bertanya kepada sang Patih, apa alasan Adipati Demak
dan
para ulama serta bupati tega melawan Majapahit? Patih pun menjawab
tak
mengerti. Ki Patih juga heran, pemikiran orang Islam ternyata tidak
baik, diberi kebaikan membalas dengan kejahatan.
Kemudian, Sang Prabu berkata bahwa kejadian itu akibat kesalahannya
sendiri. Yang meremehkan agama yang telah berlaku turun-temurun dan
begitu mudah terpikat kata-kata Putri Campa, sehingga mengizinkan
para
ulama menyebarkan agama Islam. Dari kebingungan hatinya, ia
menyumpahi
orang-orang Islam. "Kumohonkan kepada Dewa yang Agung, balaslah
kesedihan
hamba. Orang-orang Islam kelak terbaliklah agamanya, menjelma menjadi
orang-orang kucir, karena tak tahu kebaikan. Kuberi kebaikan membalas
dengan kejahatan." Sabda sang raja yang berada dalam kesedihan itu
disaksikan oleh jagad.
Terbukti dengan adanya suara menggeletar membelah bumi. Terkenal
sampai
sekarang, ulama terbaik namanya, tengkuknya dikucir putih.
Tentang kedatangan musuh, yaitu santri yang akan merebut kekuasaan,
Sang Prabu meminta pertimbangan dari Patih. Sang Prabu kecewa,
mengapa
hanya untuk menguasai Majapahit harus dengan cara peperangan.
Seumpama
diminta dengan cara baik-baik pun tentu akan diberikan karena Sang
Raja
telah lanjut usia.
Patih menjawab, lebih baik menyongsong musuh dengan pasukan
secukupnya
saja. Jangan sampai merusak bala pasukan. Patih diminta memanggil
Adipati
Pengging dan Adipati Pranaraga karena putra yang ada di Majapahit
belum
saatnya maju berperang. Setelah memerintahkan demikian, sang prabu
meloloskan diri pergi ke Bali diikuti Sabdo Palon dan Naya Genggong.
Ketika memberi perintah itu, Pasukan Demak telah mengepung istana.
Maka Sang Raja segera pergi dengan terburu-buru.
bersambung
Sumber: Tabloid Posmo edisi Maret - April 1999
Idabaguscokername
Riwayat Singkat Guru Agung Buddha Sakyamuni
Raja Suddhodana Gautama dengan permaisurinya Dewi Mahamaya yang cantik jelita memerintah
kerajaan di Kapilawastu bagian selatan pegunungan Himalaya
dengan adil dan bijaksana. Walaupun telah menikah 20 tahun lamanya, tetapi
belum dikarunia seorang putrapun. Sampai pada suatu malam, Dewi
Mahamaya bermimpi melihat seekor gajah putih yang untuk kemudian permaisuri
lalu mengandung. Menurut adat kebiasaan yang berlaku, permaisuri harus
melahirkan di rumah orang tuanya, sehingga pada saat akan
melahirkan, pergilah Dewi Mahamaya ke istana orang tuanya di kerajaan Koliya.
Dalam perjalanan, Dewi Mahamaya berhenti untuk beristirahat di taman
Lumbini. Pada saat
beristirahat, lahirlah putranya. Semua orang merasa bahagia, bahkan langit dan bumi seolah-olah turut juga menyambut kegembiraannya atas kelahiran putra Baginda yang jatuh pada saat bulan Purnama Siddhi di bulan Waisak (versi Buddhisme Mahayana, 566 SM hari ke - 8 bulan ke-4 menurut kalender lunar. Versi World Fellowship of Buddhist, bulan Mei tahun 623 SM). Pada hari ke-lima kelahiran Pangeran, Baginda memberikan nama kepada putranya, Siddharta, yang berarti `tercapailah cita-citanya'. Dewi
Mahamaya wafat seminggu setelah melahirkan putranya. Adiknya Dewi Mahaprajapati untuk kemudian diserahi tugas dan tanggung jawab dalam mengasuh dan mendidik Pangeran Siddharta.
beristirahat, lahirlah putranya. Semua orang merasa bahagia, bahkan langit dan bumi seolah-olah turut juga menyambut kegembiraannya atas kelahiran putra Baginda yang jatuh pada saat bulan Purnama Siddhi di bulan Waisak (versi Buddhisme Mahayana, 566 SM hari ke - 8 bulan ke-4 menurut kalender lunar. Versi World Fellowship of Buddhist, bulan Mei tahun 623 SM). Pada hari ke-lima kelahiran Pangeran, Baginda memberikan nama kepada putranya, Siddharta, yang berarti `tercapailah cita-citanya'. Dewi
Mahamaya wafat seminggu setelah melahirkan putranya. Adiknya Dewi Mahaprajapati untuk kemudian diserahi tugas dan tanggung jawab dalam mengasuh dan mendidik Pangeran Siddharta.
Pada suatu hari, pertapa Asita yang berdiam di pegunungan dekat istana raja Suddhodana
memperhatikan sinar yang memancar terang di istana dan memutuskan
untuk mengunjungi istana. Baginda menyambut kedatangan pertapa Asita
sambil memperlihatkan putranya. Begitu melihat Pangeran
Siddharta, pertapa Asita menangis terharu sambil mengatakan, " Sayang
sekali, hamba sudah tua, kelak hamba tidak akan sempat menerima ajaran
Sang Buddha, oh ! " (Buddha berasal dari Budh, yang artinya kesadaran.
Buddha berarti orang yang telah mencapai kesadaran sempurna).
Baginda merasa terkejut dan meminta penjelasan lebih lanjut dari pertapa
Asita yang menambahkan, " Kelak dia akan meninggalkan istana untuk
pergi bertapa mencari kesadaran sempurna. Baginda seharusnya
bahagia, karena Pangeran adalah Permata Dunia yang mampu membebaskan
makhluk-makhluk dari penderitaan. Dia adalah cahaya
abadi dunia yang tak kunjung padam ". Kata-kata pertapa Asita membuat Baginda tidak tenang siang dan malam, karena khawatir kalau putra tunggalnya akan meninggalkan istana dan menjadi pertapa, mengembara tanpa tempat tinggal. Untuk itu Baginda
memilih banyak pelayan untuk merawat Pangeran Siddharta, agar putra tunggalnya menikmati hidup keduniawian. Segala bentuk penderitaan berusaha disingkirkan dari kehidupan Pangeran Siddharta, seperti sakit, umur tua, dan kematian. Sehingga Pangeran hanya mengetahui kenikmatan duniawi. Dalam Usia 7 tahun Pangeran Siddharta telah mempelajari berbagai ilmu pengetahuan. Tetapi Pangeran Siddharta kurang berminat dengan pelajaran tersebut. Pangeran Siddharta mendiami tiga istana, yaitu istana musim semi, musim hujan dan pancaroba. Selama 10 tahun lamanya Pangeran Siddharta hidup dalam kesenangan duniawi. Suatu hari Pangeran Siddharta meminta ijin untuk berjalan di luar istana, dimana pada kesempatan yang berbeda dilihatnya Empat Kondisi yang sangat berarti, yaitu orang tua, orang sakit, orang mati dan orang suci. Sehingga Pangeran Siddharta bersedih dan menanyakan kepada dirinya sendiri, " Apa arti kehidupan ini, kalau semuanya akan menderita sakit, umur tua dan kematian. Lebih-lebih mereka yang minta
pertolongan kepada orang yang tidak mengerti, yang sama-sama tidak tahu dan terikat dengan segala sesuatu yang sifatnya sementara ini ! ". Pangeran Siddharta berpikir bahwa hanya kehidupan suci yang akan memberikan semua jawaban tersebut. Pergolakan batin Pangeran Siddharta berjalan terus sampai berusia 29 tahun, tepat pada saat putra tunggalnya Rahula lahir. Pada suatu malam, Pangeran Siddharta memutuskan untuk meninggalkan istananya dan dengan ditemani oleh kusirnya Canna. Tekadnya telah bulat untuk melakukan Pelepasan Agung dengan menjalani hidup sebagai pertapa. Didalam pengembaraannya, pertapa Gautama mempelajari latihan pertapaan dari pertapa Bhagava dan kemudian memperdalam cara bertapa dari dua pertapa lainnya, yaitu pertapa Alara Kalama dan pertapa Udraka Ramputra. Namun setelah mempelajari cara bertapa dari kedua gurunya tersebut, tetap belum ditemukan jawaban yang diinginkannya . Sehingga sadarlah pertapa Gautama bahwa dengan cara bertapa seperti itu tidak akan mencapai Pencerahan Sempurna. Kemudian pertapa Gautama meninggalkan kedua gurunya dan pergi ke Magada untuk melaksanakan bertapa menyiksa diri di hutan Uruwela, di tepi sungai Nairanjana yang mengalir dekat hutan Gaya. Walaupun telah melakukan bertapa menyiksa diri selama enam tahun di hutan Uruwela, tetap pertapa Gautama belum juga dapat memahami hakekat dan tujuan dari hasil pertapaan yang dilakukan tersebut. Pada suatu hari pertapa Gautama dalam pertapaannya mendengar seorang tua sedang menasehati anaknya di atas perahu yang melintasi sungai Nairanjana dengan mengatakan, " Bila senar kecapi ini dikencangkan, suaranya akan semakin tinggi. Kalau terlalu dikencangkan, putuslah senar kecapi ini, dan lenyaplah suara kecapi itu. Bila senar kecapi ini dikendorkan, suaranya akan semakin merendah. Kalau terlalu dikendorkan, maka lenyaplah suara kecapi itu." Nasehat tersebut sangat berarti bagi pertapa Gautama yang akhirnya memutuskan untuk menghentikan tapanya lalu pergi ke sungai untuk
mandi. Badannya yang telah tinggal tulang hampir tidak sanggup untuk menopang tubuh pertapa Gautama. Seorang wanita bernama Sujata member pertapa Gautama semangkuk susu. Badannya dirasakannya sangat lemah dan maut hampir saja merenggut jiwanya, namun dengan kemauan yang keras membaja, pertapa Gautama melanjutkan samadhinya di bawah pohon Bodhi (Asetta) di hutan Gaya, sambil berprasetya, "Meskipun darahku
mengering, dagingku membusuk, tulang belulang jatuh berserakan , tetapi aku tidak akan meninggalkan tempat ini sampai aku mencapai Pencerahan Sempurna." Perasaan bimbang dan ragu melanda diri pertapa Gautama, hampir saja Beliau putus asa menghadapi godaan Mara, setan penggoda yang dahsyat itu. Dengan kemauan yang keras membaja dan dengan iman yang teguh kukuh, akhirnya godaan Mara dapat dilawan dan ditaklukkannya. Hal ini
terjadi ketika bintang pagi memperlihatkan dirinya di ufuk timur. Sekarang pertapa Gautama menjadi terang dan jernih, secerah sinar fajar yang menyingsing di ufuk timur. Pertapa Gautama telah mencapai Pencerahan Sempurna dan menjadi Samyaksam-Buddha [Sammasam-Buddha], tepat pada saat bulan Purnama Raya di bulan Waisak ketika Beliau berusia 35 tahun (menurut versi Buddhisme Mahayana, 531 SM pada hari ke-8 bulan ke-12, menurut kalender Lunar. Versi WFB, pada bulan Mei tahun 588 SM). Pada saat mencapai Pencerahan Sempurna, dari tubuh Beliau memancarkan enam sinar Buddha [Buddharasmi] dengan warna warni Biru yang berarti bhakti; Kuning mengandung arti kebijaksanaan dan pengetahuan; Merah yang berarti kasih sayang dan welas-asih; Putih mengandung arti suci; Jingga berarti giat; dan campuran ke-lima sinar tersebut. Setelah mencapai Pencerahan Sempurna, pertapa Gautama mendapat gelar kesempurnaan yang antara lain : Buddha Gautama, Buddha Shakyamuni, Tathagata ('Ia Yang Telah Datang', Ia Yang Telah Pergi'), Sugata ('Yang Maha Tahu'), Bhagava ('Yang Agung') dan sebagainya. Lima pertapa yang mendampingi Beliau di hutan Uruwela merupakan murid pertama Sang Buddha yang mendengarkan khotbah pertama [Dharmacakra Pravartana/Dhammacakka Pavattana], dimana Beliau menjelaskan mengenai Jalan Tengah yang ditemukanNya, yaitu Delapan Ruas Jalan Kemuliaan termasuk awal khotbahNya yang menjelaskan Empat Kebenaran Mulia. Buddha Gautama berkelana menyebarkan Dharma selama empat puluh lima tahun lamanya kepada umat manusia dengan penuh cinta kasih dan kasih sayang, hingga akhirnya mencapai usia 80 tahun, dimana Beliau mengetahui bahwa tiga bulan lagi Beliau akan Parinibbana. Sang Buddha dalam keadaan sakit terbaring di antara dua pohon Sala di
Kusinagara, memberikan khotbah Dharma terakhir kepada siswa-siswaNya, lalu Parinibbana (versi Buddhisme Mahayana, 486 SM pada hari ke-15 bulan ke-2 kalender Lunar. Versi WFB pada bulan Mei, 543 SM). Khotbah Buddha Gautama terakhir mengandung arti yang sangat dalam bagi siswa-siswaNya, yang antara lain :
abadi dunia yang tak kunjung padam ". Kata-kata pertapa Asita membuat Baginda tidak tenang siang dan malam, karena khawatir kalau putra tunggalnya akan meninggalkan istana dan menjadi pertapa, mengembara tanpa tempat tinggal. Untuk itu Baginda
memilih banyak pelayan untuk merawat Pangeran Siddharta, agar putra tunggalnya menikmati hidup keduniawian. Segala bentuk penderitaan berusaha disingkirkan dari kehidupan Pangeran Siddharta, seperti sakit, umur tua, dan kematian. Sehingga Pangeran hanya mengetahui kenikmatan duniawi. Dalam Usia 7 tahun Pangeran Siddharta telah mempelajari berbagai ilmu pengetahuan. Tetapi Pangeran Siddharta kurang berminat dengan pelajaran tersebut. Pangeran Siddharta mendiami tiga istana, yaitu istana musim semi, musim hujan dan pancaroba. Selama 10 tahun lamanya Pangeran Siddharta hidup dalam kesenangan duniawi. Suatu hari Pangeran Siddharta meminta ijin untuk berjalan di luar istana, dimana pada kesempatan yang berbeda dilihatnya Empat Kondisi yang sangat berarti, yaitu orang tua, orang sakit, orang mati dan orang suci. Sehingga Pangeran Siddharta bersedih dan menanyakan kepada dirinya sendiri, " Apa arti kehidupan ini, kalau semuanya akan menderita sakit, umur tua dan kematian. Lebih-lebih mereka yang minta
pertolongan kepada orang yang tidak mengerti, yang sama-sama tidak tahu dan terikat dengan segala sesuatu yang sifatnya sementara ini ! ". Pangeran Siddharta berpikir bahwa hanya kehidupan suci yang akan memberikan semua jawaban tersebut. Pergolakan batin Pangeran Siddharta berjalan terus sampai berusia 29 tahun, tepat pada saat putra tunggalnya Rahula lahir. Pada suatu malam, Pangeran Siddharta memutuskan untuk meninggalkan istananya dan dengan ditemani oleh kusirnya Canna. Tekadnya telah bulat untuk melakukan Pelepasan Agung dengan menjalani hidup sebagai pertapa. Didalam pengembaraannya, pertapa Gautama mempelajari latihan pertapaan dari pertapa Bhagava dan kemudian memperdalam cara bertapa dari dua pertapa lainnya, yaitu pertapa Alara Kalama dan pertapa Udraka Ramputra. Namun setelah mempelajari cara bertapa dari kedua gurunya tersebut, tetap belum ditemukan jawaban yang diinginkannya . Sehingga sadarlah pertapa Gautama bahwa dengan cara bertapa seperti itu tidak akan mencapai Pencerahan Sempurna. Kemudian pertapa Gautama meninggalkan kedua gurunya dan pergi ke Magada untuk melaksanakan bertapa menyiksa diri di hutan Uruwela, di tepi sungai Nairanjana yang mengalir dekat hutan Gaya. Walaupun telah melakukan bertapa menyiksa diri selama enam tahun di hutan Uruwela, tetap pertapa Gautama belum juga dapat memahami hakekat dan tujuan dari hasil pertapaan yang dilakukan tersebut. Pada suatu hari pertapa Gautama dalam pertapaannya mendengar seorang tua sedang menasehati anaknya di atas perahu yang melintasi sungai Nairanjana dengan mengatakan, " Bila senar kecapi ini dikencangkan, suaranya akan semakin tinggi. Kalau terlalu dikencangkan, putuslah senar kecapi ini, dan lenyaplah suara kecapi itu. Bila senar kecapi ini dikendorkan, suaranya akan semakin merendah. Kalau terlalu dikendorkan, maka lenyaplah suara kecapi itu." Nasehat tersebut sangat berarti bagi pertapa Gautama yang akhirnya memutuskan untuk menghentikan tapanya lalu pergi ke sungai untuk
mandi. Badannya yang telah tinggal tulang hampir tidak sanggup untuk menopang tubuh pertapa Gautama. Seorang wanita bernama Sujata member pertapa Gautama semangkuk susu. Badannya dirasakannya sangat lemah dan maut hampir saja merenggut jiwanya, namun dengan kemauan yang keras membaja, pertapa Gautama melanjutkan samadhinya di bawah pohon Bodhi (Asetta) di hutan Gaya, sambil berprasetya, "Meskipun darahku
mengering, dagingku membusuk, tulang belulang jatuh berserakan , tetapi aku tidak akan meninggalkan tempat ini sampai aku mencapai Pencerahan Sempurna." Perasaan bimbang dan ragu melanda diri pertapa Gautama, hampir saja Beliau putus asa menghadapi godaan Mara, setan penggoda yang dahsyat itu. Dengan kemauan yang keras membaja dan dengan iman yang teguh kukuh, akhirnya godaan Mara dapat dilawan dan ditaklukkannya. Hal ini
terjadi ketika bintang pagi memperlihatkan dirinya di ufuk timur. Sekarang pertapa Gautama menjadi terang dan jernih, secerah sinar fajar yang menyingsing di ufuk timur. Pertapa Gautama telah mencapai Pencerahan Sempurna dan menjadi Samyaksam-Buddha [Sammasam-Buddha], tepat pada saat bulan Purnama Raya di bulan Waisak ketika Beliau berusia 35 tahun (menurut versi Buddhisme Mahayana, 531 SM pada hari ke-8 bulan ke-12, menurut kalender Lunar. Versi WFB, pada bulan Mei tahun 588 SM). Pada saat mencapai Pencerahan Sempurna, dari tubuh Beliau memancarkan enam sinar Buddha [Buddharasmi] dengan warna warni Biru yang berarti bhakti; Kuning mengandung arti kebijaksanaan dan pengetahuan; Merah yang berarti kasih sayang dan welas-asih; Putih mengandung arti suci; Jingga berarti giat; dan campuran ke-lima sinar tersebut. Setelah mencapai Pencerahan Sempurna, pertapa Gautama mendapat gelar kesempurnaan yang antara lain : Buddha Gautama, Buddha Shakyamuni, Tathagata ('Ia Yang Telah Datang', Ia Yang Telah Pergi'), Sugata ('Yang Maha Tahu'), Bhagava ('Yang Agung') dan sebagainya. Lima pertapa yang mendampingi Beliau di hutan Uruwela merupakan murid pertama Sang Buddha yang mendengarkan khotbah pertama [Dharmacakra Pravartana/Dhammacakka Pavattana], dimana Beliau menjelaskan mengenai Jalan Tengah yang ditemukanNya, yaitu Delapan Ruas Jalan Kemuliaan termasuk awal khotbahNya yang menjelaskan Empat Kebenaran Mulia. Buddha Gautama berkelana menyebarkan Dharma selama empat puluh lima tahun lamanya kepada umat manusia dengan penuh cinta kasih dan kasih sayang, hingga akhirnya mencapai usia 80 tahun, dimana Beliau mengetahui bahwa tiga bulan lagi Beliau akan Parinibbana. Sang Buddha dalam keadaan sakit terbaring di antara dua pohon Sala di
Kusinagara, memberikan khotbah Dharma terakhir kepada siswa-siswaNya, lalu Parinibbana (versi Buddhisme Mahayana, 486 SM pada hari ke-15 bulan ke-2 kalender Lunar. Versi WFB pada bulan Mei, 543 SM). Khotbah Buddha Gautama terakhir mengandung arti yang sangat dalam bagi siswa-siswaNya, yang antara lain :
·
Percaya pada diri sendiri dalam mengembangkan Ajaran Sang Buddha.
·
Jadikanlah Ajaran Sang Buddha (Dharma) sebagai pencerahan hidup.
·
Segala sesuatu tidak ada yang kekal abadi.
·
Tujuan dari Ajaran Sang Buddha (Dharma) ialah untuk mengendalikan pikiran.
·
Pikiran dapat menjadikan seseorang menjadi Buddha, namun pikiran
dapat pula
menjadikan seseorang menjadi binatang.
menjadikan seseorang menjadi binatang.
·
Hendaknya saling menghormati satu dengan yang lain dan dapat menghindarkan diri
dari segala macam perselisihan.
·
Bilamana melalaikan Ajaran Sang Buddha, dapat berarti belum pernah berjumpa
dengan Sang Buddha.
·
Mara (setan) dan keinginan nafsu duniawi senantiasa mencari kesempatan
untuk menipu umat manusia.
·
Kematian hanyalah musnahnya badan jasmani.
·
Buddha yang
sejati bukan badan jasmani manusia, tetapi Pencerahan Sempurna.
·
Kebijaksanaan Sempurna yang lahir dari Pencerahan Sempurna akan hidup selamanya di dalam
Kebenaran.
·
Hanya mereka yang mengerti, yang menghayati dan mengamalkan Dharma yang akan
melihat Sang Buddha.
·
Ajaran yang diberikan oleh Sang Buddha tidak ada yang dirahasiakan, ditutup-tutupi ataupun
diselubungi. Sang Buddha bersabda, "Dengarkan baik baik, wahai para bhikkhu, Aku
sampaikan padamu:
Akan membusuklah semua benda benda yang terbentuk, berjuanglah dengan penuh
kesadaran!" (Digha Nikaya II, 156)
Sifat Agung Sang Buddha
Seorang Buddha memiliki sifat Cinta Kasih [maitri/metta] dan Kasih Sayang [karuna] yang
diwujudkan oleh sabda Buddha Gautama, " Penderitaanmu adalah
penderitaanku, dan kegembiraanmu adalah kegembiraanku."
Manusia adalah pancaran dari semangat Cinta Kasih dan Kasih Sayang yang dapat
menuntunnya kepada Pencerahan Sempurna. Cinta Kasih dan Kasih
Sayang seorang Buddha tidak terbatas oleh waktu dan selalu abadi, dimana
telah ada dan memancar sejak manusia pertama kalinya terlahir dalam
lingkaran hidup roda samsara yang disebabkan oleh ketidaktahuan atau
kebodohan-batinnya. Jalan untuk mencapai Kebuddhaan ialah dengan
melenyapkan ketidaktahuan atau kebodohan batin yang dimiliki oleh
manusia. Pada waktu Pangeran Siddharta meninggalkan kehidupan
duniawi, Beliau telah mengikrarkan Empat Prasetya yang berdasarkan
Cinta Kasih dan Kasih Sayang yang tidak terbatas, yaitu :
1. Berusaha menolong semua makhluk.
2. Menolak semua keinginan nafsu keduniawian.
3. Mempelajari, menghayati dan mengamalkan Dharma.
4. Berusaha mencapai Pencerahan Sempurna.
Buddha Gautama pertama melatih diri untuk melaksanakan amal kebajikan kepada semua makhluk
dengan menghindarkan diri dari sepuluh tindakan yang diakibatkan oleh
tubuh, ucapan dan pikiran, yaitu Tubuh [kaya] :
pembunuhan, pencurian, perbuatan jinah. Ucapan [vak] : penipuan, pembicaraan fitnah, pengucapan
kasar, percakapan tiada manfaat. Pikiran [citta] : kemelekatan, niat buruk dan
kepercayaan yang salah. Cinta Kasih dan Kasih Sayang seorang Buddha adalah
cinta kasih untuk kebahagiaan semua makhluk seperti orang tua mencintai
anak-anaknya, dan mengharapkan berkah tertinggi terlimpah kepada
mereka. Bagaikan hujan yang jatuh tanpa membeda-bedakan, demikianlah
Cinta Kasih seorang Buddha. Akan tetapi terhadap mereka yang menderita sangat
berat atau dalam
keadaan batin gelap, Sang Buddha akan memberikan perhatian khusus. Dengan
Kasih SayangNya, Sang Buddha menganjurkan supaya mereka berjalan di
atas jalan yang benar dan mereka akan dibimbing dalam melawan
kejahatan, hingga tercapai Pencerahan Sempurna. Sang Buddha
adalah ayah dalam kasih sayang dan ibu dalam cinta kasih.
Sebagai Buddha yang abadi, Beliau telah mengenal semua orang dan dengan menggunakan
berbagai cara Beliau telah berusaha untuk meringankan penderitaan
semua makhluk. Buddha Gautama mengetahui sepenuhnya hakekat dunia,
namun Beliau tidak pernah mau mengatakan bahwa dunia ini asli atau
palsu, baik atau buruk. Beliau hanya menunjukkan tentang
keadaan dunia sebagaimana adanya. Buddha Gautama mengajarkan agar setiap
orang memelihara akar kebijaksanaan sesuai dengan watak, perbuatan
dan kepercayaan masing-masing. Beliau tidak saja mengajarkan melalui
ucapan, akan tetapi juga melalui perbuatan. Meskipun bentuk fisik
tubuhNya tidak ada akhirnya, namun dalam mengajar umat manusia
yang mendambakan hidup abadi, Beliau menggunakan jalan
pembebasan dari kelahiran dan kematian untuk membangunkan perhatian
mereka.
Seorang Buddha memiliki sifat luhur antara lain :
1. Bertingkah laku baik;
2. Berpandangan hidup luhur;
3. Memiliki kebijaksanaan sempurna;
4. Memiliki kepandaian mengajar yang tiada bandingnya;
5. Memiliki cara menuntun dan membimbing manusia dalam mengamalkan Dharma.
Buddha Gautama memelihara semangatNya yang selalu tenang dan damai dengan melaksanakan meditasi. Sang Buddha membersihkan pikiran mereka dari kekotoran bathin dan menganugerahkan mereka kegembiraan dengan semangat tunggal yang sempurna. Jangkauan pikiran Sang Buddha melampaui jangkauan pikiran manusia biasa. Dengan kebijaksanaan yang sempurna, Buddha Gautama dapat menghindarkan diri dari sikap-sikap ekstrim dan prasangka, serta memiliki kesederhanaan. Oleh karena itu Beliau dapat mengetahui dan mengerti pikiran dan perasaan semua orang dan dapat melihat yang ada dan yang terjadi di dunia dalam sekejap, sehingga mendapatkan julukan seorang yang telah Mencapai Pencerahan Sempurna [Sammasam-Buddha] dan Yang Maha Tahu [Sugata].
Pengabdian Buddha Gautama telah membuat diriNya mampu mengatasi berbagai masalah didalam berbagai kesempatan yang pada hakekatnya adalah Dharma-kaya, yang merupakan keadaan sebenarnya dari hakekat yang hakiki dari seorang Buddha. Sang Buddha adalah pelambang dari kesucian, yang tersuci dari semua yang suci. Karena itu, Sang Buddha adalah Raja Dharma yang agung. Beliau dapat berkhotbah kepada semua orang, kapanpun dikehendakiNya. Sang Buddha mengkhotbahkan Dharma, akan tetapi sering terdapat telinga orang yang bodoh karena keserakahannya dan kebenciannya, tidak mau memperhatikan dan mendengarkan khotbahNya. Bagi mereka yang mendengarkan khotbahNya, yang dapat mengerti dan menghayati serta mengamalkan Sifat Agung Sang
Buddha akan terbebas dari penderitaan hidup. Mereka tidak akan dapat tertolong hanya karena mengandalkan kepintarannya sendiri. Buddha Gautama bersabda, " Hanya dengan jalan melalui kepercayaan, keyakinanlah, mereka akan dapat mengikuti ajaranKu. Karena itu setiap orang hendaknya mau mendengarkan ajaranKu, kemudian menghayati dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari."
Wujud dan Kehadiran Buddha
Buddha tidak hanya dapat diketahui dengan hanya melihat wujud dan sifatNya semata-mata,
karena wujud dan sifat luar tersebut bukanlah Buddha yang sejati. Jalan
yang benar untuk mengetahui Buddha adalah dengan jalan mencapai
Pencerahan Sempurna. Buddha sejati tidak dapat dilihat oleh mata manusia
biasa, sehingga Sifat Agung seorang Buddha
tidak dapat dilukiskan dengan kata-kata. Namun Buddha dapat mewujudkan diriNya dalam segala bentuk dengan sifat yang serba luhur. Apabila seseorang dapat melihat jelas wujudNya atau mengerti Sifat Agung Buddha, namun tidak tertarik kepada wujudNya atau sifatNya, dialah yang sesungguhnya yang telah mempunyai kebijaksanaan untuk melihat dan mengetahui Buddha dengan benar.
tidak dapat dilukiskan dengan kata-kata. Namun Buddha dapat mewujudkan diriNya dalam segala bentuk dengan sifat yang serba luhur. Apabila seseorang dapat melihat jelas wujudNya atau mengerti Sifat Agung Buddha, namun tidak tertarik kepada wujudNya atau sifatNya, dialah yang sesungguhnya yang telah mempunyai kebijaksanaan untuk melihat dan mengetahui Buddha dengan benar.
Buddha di Rumah
Fu-hauzi adalah seorang pemuda yang berwatak tidak sopan terhadap ibunya yang sudah tua dan
tinggal sendirian bersamanya. Fu-hauzi selain malas juga pemarah
sekali, sehingga ibunya yang masih bekerja sendirian tersebut sering
menjadi obyek amarahnya. Tetapi ibunya tetap sabar dan mengasihi
anak tunggalnya tersebut. Sampai suatu hari, pemuda ini mendapatkan khabar bahwa
di seberang lautan dekat puncak gunung, terdapat seorang Buddha yang sangat sakti
dimana setiap
permintaan dapat dipenuhinya. Fu-hau-zi yang memang sifatnya malas, berminat
untuk bertemu Buddha tersebut agar dapat langsung memperoleh
kesaktian sehingga tidak perlu susah bekerja. Maka berangkatlah
Fu-hauzi seorang diri yang tentunya tanpa pamit kepada ibunya.
Sampai di gunung seberang, dia bertemu dengan seorang bhikshu tua
sederhana yang telah berjenggot, maka diapun
bertanya , "Kakek tua, saya ingin bertemu dengan Buddha". Kakek tua
tersebut yang mengetahui pemuda ini, menyahut, "Anak muda, sekarang Buddha
itu sedang menunggu di rumahmu. Ciri-cirinya adalah berpakaian terbalik
dan sandal yang terbalik yang akan menyambutmu di depan pintu rumahmu.
Pergilah menemuinya karena dia telah lama menunggumu." Merasa girang bahwa
rupanya Buddha telah datang ke rumahnya dan menungguinya, maka
Fu-hauzi segera pulang ke rumah sambil berpikir dalam hati, "Sungguh
sakti Buddha tersebut, dan sungguh beruntung saya karena telah
ditunggui oleh Buddha di rumah". Sesampai di depan pintu rumahnya, segera
Fu-hauzi menggedor pintu dan memanggil nyaring ibunya untuk membukakan
pintu. Ibunya yang sedang tidur siang, terkejut dan karena
khawatir membuat anaknya marah serta senang juga mendengar anaknya telah
kembali setelah pergi sekian lama tanpa permisi ,maka dengan tergopoh-gopoh
ibu tua ini memakai baju terbalik dan sandal terbalik. Segera dibukakannya pintu rumah,
pemuda ini melihat persis ciri seorang Buddha yang digambarkan oleh bhikshu tua
di gunung seberang,
yang malah menangis memeluknya. Segera Hauzi berlutut di depan ibunya
dan sadar akan tabiat buruknya selama ini. Sejak itu Hauzi menjadi
anak yang berbakti dan bekerja dengan rajin. Demikianlah Buddha adalah
Pencerahan Sempurna, sehingga tidak dapat dicari dari bentuk luar
saja karena tidak berbentuk dan berwujud. Tubuh Buddha merupakan
badan abadi yang perwujudanNya adalah Kebijaksanaan. Pencerahan
Sempurna memperlihatkan diri sebagai cahaya kebijaksanaan yang
membangkitkan orang ke dalam suatu kehidupan baru dan menyebabkan mereka
terlahir di tanah Buddha. Ajaran esoterik menguraikan Buddha memiliki tiga
rangkap badan [Tri-Kaya], yaitu Dharma-Kaya, Sambogha-Kaya dan Nirmana-Kaya.
Dharma-Kaya adalah sumbernya Dharma, dimana merupakan kesunyataan sebagai hakikat
yang hakiki tanpa
bentuk dan warna. Buddha sebagai perwujudan Dharma-Kaya selalu berada di
seluruh alam semesta, tidak peduli apakah orang percaya atau tidak
percaya pada keberadaanNya. Sambogha-Kaya merupakan sifat Agung
Buddha yang merupakan gabungan Kasih Sayang dan Kebijaksanaan.
Sambhogha-Kaya berwujud sebagai kekuatan atau cahaya yang hanya dapat
dirasakan secara rohani, dan diwujudkan dalam bentuk simbol dari kelahiran dan
kematian. Nirmana-Kaya merupakan Buddha Hidup atau Manusia Buddha
yang berarti perwujudan fisik dari seorang Buddha, dalam usaha
melaksanakan misiNya kepada manusia sebagaimana tercermin pada tubuh
Buddha Gautama. Buddha Gautama dengan menggunakan perwujudan
Nirmana-Kaya membimbing umat manusia, agar dapat terbebaskan dari
penderitaan karena umur tua dan kematian. Dalam perwujudanNya
sebagai Nirmana-kaya, terdapat Buddha Masa Lalu, Buddha Sekarang dan
Buddha Yang Akan Datang. Buddha Masa Lalu adalah sebelum kehadiran Buddha
Gautama, yaitu Buddha Kanogamana, Buddha Kakusundha dan Buddha
Kassapa. Sedangkan Buddha Yang Akan dating sebagaimana sabda Buddha
Gautama adalah Buddha Maitreya [Metteya], yang sekarang masih
bertugas sebagai Bodhisattva dan berdiam di Tanah Suci Tusita. Buddha
Gautama bersabda, bahwa Bodhisattva Maitreya akan menjadi Buddha Yang Akan
Datang 5.000 tahun setelah Parinibbana Buddha Gautama, atau
menurut perhitungan lain yaitu 5.670.000.000 tahun manusia.
Kehadiran seorang Buddha yang telah mencapai Pencerahan Sempurna untuk mengajarkan Dharma
di dunia ini sangatlah jarang terjadi. Kehadiran Buddha di dunia
ini, karena terpanggil oleh jeritan penderitaan umat manusia. Muncul dan hilangnya Buddha
merupakan suatu kenyataan dari hukum sebab akibat yang saling
bergantungan, namun Kebuddhaan selalu ada dan dalam keadaan yang sama.
Untuk itu sebagai umat Buddha hendaknya selalu tetap pada Jalan
Pencerahan Sempurna, sehingga dapat mencapai kebijaksanaan sempurna, dimana
tidak terpengaruh
oleh kehadiran Buddha. Bentuk asli Buddha pada hakekatnya tidak akan muncul atau
lenyap. Buddha selalu ada di sekeliling kita, dan di dalam diri kita,
namun sering kita tidak menyadarinya. Buddha Gautama bersabda:
"Sekarang Aku ingat, Ananda, ketika Aku masuk ke dalam kumpulan
orang-orang penting, orang-orang religius, perumahtangga,
orang-orang dari kepercayaan lain, dan beragam dewa; sebelum Aku duduk dan
berbicara kepada mereka, Aku mengubah diriKu sendiri menjadi seperti
mereka, berbicara seperti mereka. Tatkala Aku telah selesai membabarkan
Ajaran, mereka sangat gembira. Namun, mereka tidak mengetahui
siapa Aku, bahkan setelah Aku tiada!" (Mahaparinibbana-sutta)
Ketika kita
menyatakan berlindung kepada Buddha (Buddhang Saranang Gacchami) berarti kita
harus memiliki kepercayaan terhadap Sang Buddha dan
mempertimbangkan ajaran-ajaranNya sebagai suatu hal yang terpenting dalam
menjalani kehidupan ini.
Idabaguscokername
Riwayat Singkat Konfusius
Riwayat Konfusius
Khongcu Sang Guru Agung
Khongcu ( ¤Õ ¤l ) atau Khonghucu ( ¤Õ ¤Ò ¤l ) yang artinya `guru
Khong' dilahirkan pada malam hari tanggal 27 Pekgwee (bulan delapan kalender China) tahun 551
SM di desa Chiang Ping, kota Coo Iep, negeri Lo ( sekarang
Qufu, propinsi Shandong ) pada saat Raja muda Lo Siang Kong berkuasa tahun
yang ke 22 dan pada masa pemerintahan Kaisar Ciu Ling Ong dari
dinasti Ciu.
Riwayat hidup Khonghucu yang rinci terdapat dalam kitab Shi Chi bab 47 atau `Kitab
Catatan-catatan Sejarah' karya Ssu-ma Chi'en . Dalam kitab ini diceritakan
bahwa leluhurnya adalah termasuk keluarga bangsawan penguasa negeri
Song, yang merupakan keturunan raja-raja dinasti Siang, suatu
dinasti yang berkuasa sebelum dinasti Ciu.
Karena terjadi kekacauan politik, leluhurnya kehilangan kedudukan kebangsawanannya dan pindah ke negeri Lo.
Karena terjadi kekacauan politik, leluhurnya kehilangan kedudukan kebangsawanannya dan pindah ke negeri Lo.
Pada masa mudanya Khongcu hidup dalam suasana prihatin karena ayahnya yang bernama Khong Siok
Liang Hut telah meninggal dunia sejak ia berusia 3 tahun sehingga
ia dibesarkan oleh ibunya dalam kehidupan yang sederhana.
Dalam usia 19 tahun Khongcu menikah dengan seorang gadis dari keluarga Kian Kwan dari
negeri Song, dan tak lama kemudian ia mulai bekerja sebagai pengawas
pertanian pada kepala keluarga bangsawan besar Kwi Sun.
Setahun setelah pernikahannya, Khongcu mendapatkan seorang putera yang diberi nama Li alias
Pik Gi. Li berarti ikan gurami, sebagai peringatan atas pemberian
seekor ikan gurami oleh Rajamuda Lo Ciau Kong, Raja Muda Negeri
Lo, ketika upacara genap satu bulan sang bayi. Putera Khongcu
satu-satunya ini ternyata tidak secemerlang ayahnya, namun anaknya ( berarti
cucu Khongcu ) yang bernama Khiep alias Cu Su kelak menjadi penerus
ajaran kakeknya. Cu Su menulis Kitab Tiong Yong atau Chung Yung yang
menjadi salah satu dari Kitab Nan Empat ( Su Si ) yang merupakan Kitab
Suci Kaum Konfusianis. Sukses menangani masalah pertanian selanjutnya Khongcu
diberi tugas menjadi pengawas peternakan. Tugas baru inipun dilaksanakan dengan
baik sehingga dalam
waktu singkat masalah-masalah dapat diatasi dengan baik dan
peternakan keluarga bangsawan Kwi Sun maju pesat. Tatkala usia Khongcu
mencapai 26 tahun ibunya meninggal dunia. Karena
sewaktu ayahnya meninggal dunia Khongcu masih kanak-kanak, maka mengikuti adat pada jaman itu, jenasah ayahnya masih dimakamkan di tempat pemakaman sementara di tepi jalan Ngo Hu. Hal ini dimaksudkan untuk menanti Kongcu cukup dewasa untuk melakukan kewajiban pemakaman orang tuanya. Karena itu setelah ibunya berpulang, jenasah kedua
orang tuanya dimakamkan bersama-sama disuatu tempat yang bernama bukit Hong atau Hong San.
sewaktu ayahnya meninggal dunia Khongcu masih kanak-kanak, maka mengikuti adat pada jaman itu, jenasah ayahnya masih dimakamkan di tempat pemakaman sementara di tepi jalan Ngo Hu. Hal ini dimaksudkan untuk menanti Kongcu cukup dewasa untuk melakukan kewajiban pemakaman orang tuanya. Karena itu setelah ibunya berpulang, jenasah kedua
orang tuanya dimakamkan bersama-sama disuatu tempat yang bernama bukit Hong atau Hong San.
Sehubungan dengan kematian ibunya, Khongcu meletakkan jabatannya untuk melaksanakan
perkabungan selama 3 tahun. Setelah melewati masa perkabungan Khongcu
kembali bekerja. Saat itulah nama Khongcu mulai dikenal sebagai orang
yang bijak dan ia mulai menerima pengikut atau murid. Maka jadilah ia
sebagai Guru perorangan yang pertama di China. Khongcu sangat menyukai
musik dan juga berbakat. Sewaktu berumur 29 tahun Khongcu belajar
musik kepada guru musik termasyur, Su Siang. Ketika Khongcu berumur 30
tahun, atas usaha dua orang muridnya, putera keluarga bangsawan
besar Bing Tiong Sun yang bernama Lamkiong Kingsiok dan Bing I Cu,
Khongcu mendapat bantuan dari Raja Muda Lo Ciau Kong untuk
mengunjungi kota Lokyang, ibukota dinasti Ciu. Maka dengan diiringi kedua
muridnya tersebut Khongcu mengunjungi kota Lokyang untuk mempelajari
lebih lanjut peradaban dinasti Ciu. Dikota inilah Khongcu bertemu
dengan guru besar musik Tiang Hong dan pengurus perpustakaan
kerajaan, Loo Cu alias Loo Tan ( Lao Tzu alias Lao Tan ). Pertemuan dan
dialog dengan Loo Cu inilah yang sangat
populer dan menjadi legendaris.
populer dan menjadi legendaris.
Pada waktu Khongcu berusia 35 tahun, di negeri Lo terjadi kekacauan politik karena
perseteruan Rajamuda Ciau dengan para kepala keluarga bangsawan besar. Kalah
dalam peperangan maka Rajamuda Ciau lari dan minta suaka politik ke
negeri Cee. Khongcu ikut mengungsi ke negeri Cee selama setahun lalu pulang
kembali ke negeri Lo dimana ia
menggunakan waktunya untuk mengajar murid-muridnya. Khongcu menolak tawaran jabatan dari Yang Ho, seorang menteri keluarga Kwi yang berhasil merebut kekuasaan Rajamuda Ciau. Jabatan kembali bersedia di emban oleh Khongcu setelah Rajamuda Ting, putera Rajamuda Ciau, berhasil mendapatkan kembali tahtanya. Setelah selama 15 tahun tidak menjabat jabatan pemerintahan apapun, pada usianya yang ke 51 Khongcu diminta oleh Rajamuda Ting untuk menjadi Gubernur daerah Tiongto. Jabatan tertinggi dan terakhir yang dipangkunya adalah Tai Sukhou atau Menteri Kehakiman merangkap
Perdana Menteri.
menggunakan waktunya untuk mengajar murid-muridnya. Khongcu menolak tawaran jabatan dari Yang Ho, seorang menteri keluarga Kwi yang berhasil merebut kekuasaan Rajamuda Ciau. Jabatan kembali bersedia di emban oleh Khongcu setelah Rajamuda Ting, putera Rajamuda Ciau, berhasil mendapatkan kembali tahtanya. Setelah selama 15 tahun tidak menjabat jabatan pemerintahan apapun, pada usianya yang ke 51 Khongcu diminta oleh Rajamuda Ting untuk menjadi Gubernur daerah Tiongto. Jabatan tertinggi dan terakhir yang dipangkunya adalah Tai Sukhou atau Menteri Kehakiman merangkap
Perdana Menteri.
Dalam waktu singkat Khongcu dapat menertibkan jalannya pemerintahan negeri Lo dan mengangkat
martabat negeri Lo menjadi negeri yang dihormati dan dikagumi
oleh negeri-negeri tetangganya. Makmur dan kuatnya negeri Lo membuat negeri Cee
kuatir, sehingga
seorang menterinya merancang siasat untuk menghancurkan negeri Lo. Maka dikirimlah ke negeri Lo 80 wanita muda yang cantik-cantik dimana telah dilatih dengan berbagai ketrampilan menyanyi, menari, bermain musik dan diperlengkapi dengan pakaian mewah yang gemerlap untuk memikat Rajamuda Ting.
seorang menterinya merancang siasat untuk menghancurkan negeri Lo. Maka dikirimlah ke negeri Lo 80 wanita muda yang cantik-cantik dimana telah dilatih dengan berbagai ketrampilan menyanyi, menari, bermain musik dan diperlengkapi dengan pakaian mewah yang gemerlap untuk memikat Rajamuda Ting.
Mendapat persembahan wanita-wanita cantik, maka lupa dirilah Rajamuda Ting. Segala nasihat
bijak dari Khongcu sudah tidak didengar lagi. Nilai-nilai moral yang
telah dibangun Khongcu telah diabaikan. Kehidupan foya-foya
dengan menghamburkan uang rakyat setiap hari berlangsung di istana.
Karena nasihatnya sudah tidak didengar lagi, Khongcu mengundurkan diri
dari jabatannya sebagai Menteri Kehakiman dan Perdana Menteri.
Tanpa pimpinan Khongcu negeri Lo kembali kacau dan semakin merosot kewibawaannya. Khongcu
sangat terluka melihat negerinya hancur, maka mulailah ia mengembara
dari satu negeri ke negeri lainnya selama 13 tahun. Selama
pengembaraannya Khongcu banyak mengajarkan ajarannya kepada raja-raja dan
bangsawan yang mengaguminya. Tetapi tidak ada satupun raja atau
bangsawan tersebut yang melaksanakan ajarannya atau bersedia mengangkatnya
sebagai menteri.
Idabaguscokername
gue gitu loh
Lo masih kagak ngerti juga ye yesus itu bener bener disalib trus
dimutilasi yesus ntu dah
datang sekarang gue ini pembebas yg lo tunggu tunggu ngapain lo pada bengong aje masih gak beriman lo pade ma gue hah
pada masih musuhin gue lo ye gue gitu loh
yg selama ini lo cari
Idabaguscokername
gw datang lo bingung
Gw datang mo ngerobohin salib dan membunuh babi ajaran kristen yang ada
sekarang ini gak sesuai sama
yg yesus bawa gw mo ngingetin lo pade gw dulu gak pernah ngajarin elo ajaran yg selama ini elo pake ajaran siapa
yg elo pake selama ini gw gak pernah punya
pengikut seperti elo yg sesat bgt
Idabaguscokername
Kiamat
Lo kalo mau tau
tentang kiamat tanya gw ilmu tentang kiamat ada ama gw
Re: Bls: [suhandono] kiamat
Re: Bls: [suhandono] kiamat
Jangan tentang kiamat dulu deh.
Mendingan bahas dulu tentang jagad kecil dan jagad gede
Lha setelah itu baru di bahas tentang kiamat.
kan jadi komplit pembahasannya. hehehehe
Mendingan bahas dulu tentang jagad kecil dan jagad gede
Lha setelah itu baru di bahas tentang kiamat.
kan jadi komplit pembahasannya. hehehehe
Idabaguscokername
Jalan
Iki dalan kanggo sing eling lan waspada ing jaman kalabendu jawa aja
nglarang dalem ngleluri wong
apengawak dewa cures ludhes saka braja jelma kumara aja aja kleru pandhita samusana larinen pandhita asenjata
trisula wedha iku hiya pinaringaning dewa
Idabaguscokername
2006 (sinungkalan dewa wolu ngasta manggalaning ratu )
Gw dah datang tahun 2006 sinungkalan dewa wolu ngasta manggalaning ratu
elo masih aja mencari
yang lain dan elo masih bingung elo lemah hati lo kalut cari gw elo bakalan selamat dan bahagia jangan tertipu
pandangan lahir cari gw sirik den wenehi ati
malati bisa kesiku senenge anggodha anjejaluk cara nistha ngertiyo yen iku coba aja kaino ana beja bejane sing den
pundhuti ateges jantrane kaemong sira
sebrayat ludahku ludah api sabdaku sakti yang membantah pasti mati tidak tua muda maupun bayi orang yg tidak
berdaya minta apa saja pasti terpenuhi
garis sabdaku tidak akan lama beruntunglah bagi yg yakin dan percaya serta menaati sabdaku tidak mau dihormati orang
se tanah jawa tapi aku hanya akan memilih
beberapa.
Idabaguscokername
ajaran dah kehilangan wahyu
Ajaran ajaran yg ada sekarang ini telah kehilangan wahyunya ruh dari
agama yang ada pada pembawanya
telah lari entah kemana carilah spirit dari agama bukan dogma agama tersebut anda mendeskripsikan agama dengan
pendeskripsian yg rendah intisari agama
sudah hilang sedemikian banyak ajaran yg ada hanyalah kulit saja kelihatan indah dan menyenangkan anda dan sama sekali
tidak menggoncangkan anda saat anda tidak
stabil pada saat itulah anda tumbuh pada saat anda merasa save maka pada saat itulah anda mandek dan berhenti para
penipu itu selalu lemah lembut kata katanya
santun penuh irama wahai manusia manusia bodoh bangun cari yg sejati
Idabaguscokername
kamu tu yang paling ingin gw tendang pantatnya
hamengkubuwono x mo naek jadi presiden noh wahyu keprabonnya dah gantung gantung diatas kepalanya mo turun
gak mo turun gak kayak ingus aja turunnya
lama kalo disedot cepet naiknya mas herjuno alias hamengkubuwono mo jadi raja kite kite lo dah pade siap
blom,
Idabaguscokername
TUHAN ITU SESUATU YANG BISA DIJELASKAN
TUHAN ITU SESUATU YANG BISA DIJELASKAN MO TAU PENJELASAN TENTANG TUHAN, TUHAN ITU GAK PERNAH ADA SAMPAI KAPAN PUN LO MENCARI TUHAN LO GAK BAKALAN MENEMUKAN TUHAN JADI SALAH SATU ALTERNATIF TERBAIK ADALAH LO JANGAN PERNAH MENCARI SESUATU YANG SELAMA INI LO SEBUT TUHAN, LO PUNYA KEINGINAN MENCARI DAN MENEMUKAN TUHAN KARENA LOGIKA LO MENUNTUT HAL
ITUJADI LUPAKAN BAB TUHAN SEMAKIN LO MERASA YAKIN MENEMUKAN YANG NAMANYA TUHAN SEMAKIN LO SALAH, SEMAKIN LO SALAH SEMAKIN LO AKAN MENEMUKAN
TUHANTUHAN FIKTIF TUHAN TUHAN KHAYAL TUHAN TUHAN IMAJINASI LO SENDIRI
LOMENCIPTAKAN TUHAN DENGAN DAYA NALAR LO, DAYA NALAR LO AKAN MEMBUAT DAN
MENYATAKAN TUHAN TUHAN IMAJINASI LO MENJADI NYATA TIDAK ADA JALAN MENUJU TUHAN, FIKIRAN LO MENGIRA TUHAN LO MENUNGGU DI UJUNG JALAN DAN ELO MENAPAKI JALAN MENUJU TUHAN YANG SEDANG NONGKRONG MENUNGGU LO DI UJUNG JALAN YANG ELO TEMPUH, LUPAKAN TUHAN LO LUPAKAN CARA MENEMPUH JALAN HAPUS SEMUA YANG PERNAH ELO PELAJARI ANGGAP LO GAK PERNAH BELAJAR APAPUN JUGA MENGENAI HAL HAL KETUHANAN, LUPAKAN SEMUA PELAJARAN SEBELUMNYA BERITAHU PADA DIRI LO APA YANG TELAH ELO PELAJARI KEMARIN SUDAH TIDAK LAGI BERLAKU HARI INI.ELO TIAP HARI ADALAH MANUSIA YANG BARU DILAHIRKAN PENGETAHUAN ELO KEMARIN JANGAN ELO PAKE LAGI HARI INI. PUSING GAK LO BACA TULISAN GUE HEHEHEHE.
MENYATAKAN TUHAN TUHAN IMAJINASI LO MENJADI NYATA TIDAK ADA JALAN MENUJU TUHAN, FIKIRAN LO MENGIRA TUHAN LO MENUNGGU DI UJUNG JALAN DAN ELO MENAPAKI JALAN MENUJU TUHAN YANG SEDANG NONGKRONG MENUNGGU LO DI UJUNG JALAN YANG ELO TEMPUH, LUPAKAN TUHAN LO LUPAKAN CARA MENEMPUH JALAN HAPUS SEMUA YANG PERNAH ELO PELAJARI ANGGAP LO GAK PERNAH BELAJAR APAPUN JUGA MENGENAI HAL HAL KETUHANAN, LUPAKAN SEMUA PELAJARAN SEBELUMNYA BERITAHU PADA DIRI LO APA YANG TELAH ELO PELAJARI KEMARIN SUDAH TIDAK LAGI BERLAKU HARI INI.ELO TIAP HARI ADALAH MANUSIA YANG BARU DILAHIRKAN PENGETAHUAN ELO KEMARIN JANGAN ELO PAKE LAGI HARI INI. PUSING GAK LO BACA TULISAN GUE HEHEHEHE.
Idabaguscokername
LO BUTA LO GAK SADAR
IKAN ITU GAK MENGERTI KALO DIA ITU TIAP HARI TENGGELAM DI AIR, SAMA
KAYAK LO YANG GAK SADAR KALO ELO ITU TENGGELAM DI LAUTAN YANG BIASANYA DISEBUT LAUTAN KETUHANNAN TAPI APAKAH LAUTAN ITU ADALAH TUHAN BUKAN SAMA SEKALI BUKAN, LO DAN TUHAN LO ITU TIDAK TERPISAHKAN, LO ADALAH TUHAN TUHAN ADALAH ELO, KARENA ELO ITU BERASAL DARI DUNIA INI MAKA ELO BUTA DAN GAK SADAR, LAIN KALO GUE INI BERASAL DARI TUHAN DAN GUE TAHU KEMANA GUE HARUS KEMBALI ANTARA GUE DAN TUHAN GUE GUE SATU DAN TIDAK TERPISAHKAN KALO ELO ITU GAK ADA BEDANYA DENGAN ORANG BUTA YANG BERJALAN MERABA-RABA DITEMPAT YANG TERANG BENDERANG, LO MENGETUK NGETUK SESUATU YANG GAK ADA PINTUNYA MINTA DIBUKAKAN, TIDAK ADA RAHASIA ANTARA LO DAN
TUHAN LO TATA CARA DUNIA INI TIDAK AKAN BISA MENYIBAK TIRAI RAHASIA
YANG SEBENARNYA RAHASIA ITU TIDAK PERNAH ADA, LO BINGUNG LO KAYAK ORANG BLOON PADAHAL SEMUA ITU TIDAK MEMERLUKAN SESUATU YANG RUMIT LEPASKAN SEMUA PAKAIAN DUNIA INI TUHAN LO BUKAN BERASAL DARI DUNIA INI, DUNIA INI HANYA ILUSI FATAMORGANA ADA TAPI TIDAK ADA, ADA KARENA DIADAKAN HENTIKAN LANGKAHMU JALAN ITU TIDAK PERNAH ADA BERHENTILAH DAN JANGAN PERNAH LAGI MENCARI ATAU MEMPERTANYAKAN SESUATU YANG BERNAMA TUHAN, LO MENINGGIKAN SESUATU YANG ELO GAK TAHU ELO MEMPERLUASKAN SESUATU YANG LO GAK MENGERTI BERHENTILAH, SAAT ELO BERHENTI LO AKAN PAHAM MENGAPA GUE SURUH ELO BERHENTI. TAMBAH PUSING AJE LO KAN.
KAYAK LO YANG GAK SADAR KALO ELO ITU TENGGELAM DI LAUTAN YANG BIASANYA DISEBUT LAUTAN KETUHANNAN TAPI APAKAH LAUTAN ITU ADALAH TUHAN BUKAN SAMA SEKALI BUKAN, LO DAN TUHAN LO ITU TIDAK TERPISAHKAN, LO ADALAH TUHAN TUHAN ADALAH ELO, KARENA ELO ITU BERASAL DARI DUNIA INI MAKA ELO BUTA DAN GAK SADAR, LAIN KALO GUE INI BERASAL DARI TUHAN DAN GUE TAHU KEMANA GUE HARUS KEMBALI ANTARA GUE DAN TUHAN GUE GUE SATU DAN TIDAK TERPISAHKAN KALO ELO ITU GAK ADA BEDANYA DENGAN ORANG BUTA YANG BERJALAN MERABA-RABA DITEMPAT YANG TERANG BENDERANG, LO MENGETUK NGETUK SESUATU YANG GAK ADA PINTUNYA MINTA DIBUKAKAN, TIDAK ADA RAHASIA ANTARA LO DAN
TUHAN LO TATA CARA DUNIA INI TIDAK AKAN BISA MENYIBAK TIRAI RAHASIA
YANG SEBENARNYA RAHASIA ITU TIDAK PERNAH ADA, LO BINGUNG LO KAYAK ORANG BLOON PADAHAL SEMUA ITU TIDAK MEMERLUKAN SESUATU YANG RUMIT LEPASKAN SEMUA PAKAIAN DUNIA INI TUHAN LO BUKAN BERASAL DARI DUNIA INI, DUNIA INI HANYA ILUSI FATAMORGANA ADA TAPI TIDAK ADA, ADA KARENA DIADAKAN HENTIKAN LANGKAHMU JALAN ITU TIDAK PERNAH ADA BERHENTILAH DAN JANGAN PERNAH LAGI MENCARI ATAU MEMPERTANYAKAN SESUATU YANG BERNAMA TUHAN, LO MENINGGIKAN SESUATU YANG ELO GAK TAHU ELO MEMPERLUASKAN SESUATU YANG LO GAK MENGERTI BERHENTILAH, SAAT ELO BERHENTI LO AKAN PAHAM MENGAPA GUE SURUH ELO BERHENTI. TAMBAH PUSING AJE LO KAN.
Idabaguscokername
Re: pencipta
gw
jelasin neh tempatnya rasa itu ada di mata manusia ada 4 macam rahasia yang
menyelimutinya, makanya kalo lo kebanyakan nge-seks maka mata lo jadi
burem agak kabur penglihatan lo bisa bisa lo pakai kacamata, untuk
melihat ke 4 macam rahasia itu berhubungan dengan sari pati jasad
manusia wadi, madi ,mani, manikem,
inti sari kehidupan itu tempatnya ada di mata elo begitu juga untuk melebur jasad lo rahasianya juga ada di mata elo makanya mata sama orang jawa dinamakan mripat orang jawa suka cari gampangnya ilmu makrifat jadi mripat, moksa itu ilmunya ada di mata elo cari gampangnya di ajna elo dst.
inti sari kehidupan itu tempatnya ada di mata elo begitu juga untuk melebur jasad lo rahasianya juga ada di mata elo makanya mata sama orang jawa dinamakan mripat orang jawa suka cari gampangnya ilmu makrifat jadi mripat, moksa itu ilmunya ada di mata elo cari gampangnya di ajna elo dst.
Idabaguscokername
Tidak ada komentar:
Posting Komentar